《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《告子上》共二十章。第十章講的是魚(yú)和熊掌不可兼得舍魚(yú)而取熊掌，生和義不可兼得舍生取義的道理，則更加廣為人知。孟子進(jìn)一步指出，由此可知，有比生命更寶貴的東西，賢者能保持而“勿喪”罷了。

孟子·告子章句上·第十節(jié)

【原文】

孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆1羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾2而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我3與?鄉(xiāng)4為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的;如果兩者不能都要，便放棄?mèng)~而獲取熊掌。生命是我想要的，道義也是我想要的;如果兩者不能都要，便放棄生命而獲取道義。生命固然是我想要的，但是我想要的還有比生命更寶貴的，所以我不做茍且偷生的事;死亡固然是我所厭惡的，但是我厭惡的還有比死亡更討厭的，所以有的禍患我不逃避。如果人們想要的沒(méi)有比生命更寶貴的，那么，一切可以求得生存的手段，便會(huì)無(wú)所不用其極。如果人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更討厭的，那么，一切可以免除禍患的東西，也會(huì)無(wú)所不用其極?！踩欢行┤恕秤纱硕?，能夠得以生存，卻不去做;由此而行，能夠免除禍患，卻不去干。因此，可知有比生命更值得擁有的東西，也有比死亡更令人厭惡的東西。

“這種心不僅僅賢人有，人人都有，不過(guò)賢人能夠保持它罷了。一筐飯，一碗湯，得到便能活下去，得不到則死路一條，吆喝著給他，路過(guò)的餓人都不會(huì)接受;腳踏過(guò)給他，即使乞丐也不屑于接受。〔然而有人對(duì)〕萬(wàn)鐘的俸祿卻不管是否合于禮義而接受了。萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧苦人感恩戴德嗎?過(guò)去寧肯死也不愿接受，今天卻為了華美的住宅而接受了;過(guò)去寧肯死也不愿接受，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了;過(guò)去寧肯死也不愿接受，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的貧苦人感恩戴德而接受了。這些難道不可以懸崖勒馬嗎?這樣做就叫作忘了初心?！?/p>

【注釋】

(1)豆：盛羹湯的器皿。

(2)蹴爾：蹴，音cù，踩，踐踏;爾，動(dòng)詞、形容詞、副詞的詞尾。

(3)得我：得，通“德”;德我，對(duì)我感恩戴德。

(4)鄉(xiāng)：通“向”，以往，以前。