對(duì)古代游牧戰(zhàn)馬很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。古代中原喂養(yǎng)戰(zhàn)馬都是加料的，草原游牧民族的戰(zhàn)馬怎么養(yǎng)?

馬對(duì)草原游牧民族的重要性是不能被人們忽略的，而馬在經(jīng)濟(jì)和軍事上有著非常重要的作用。古代對(duì)于戰(zhàn)馬的飼養(yǎng)、管理都十分重視，有的為了戰(zhàn)馬的征用血腥事件也是時(shí)有發(fā)生。

正是依靠著優(yōu)良龐大的戰(zhàn)馬，北方草原蒙古鐵騎征戰(zhàn)到半個(gè)歐洲，蒙古鐵騎被歐洲人稱為魔鬼撒旦，上帝的鞭子。北方草原游牧民族的戰(zhàn)馬與地理位置、民族基因、國(guó)家統(tǒng)治有著緊密的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，古代中原喂養(yǎng)戰(zhàn)馬都是加料的，那么草原游牧民族的戰(zhàn)馬怎么養(yǎng)?

一、自古草原地區(qū)出戰(zhàn)馬

1、草原民族養(yǎng)馬歷史

中華民族具有悠久的養(yǎng)馬歷史，我國(guó)的北部邊疆地區(qū)自古以來(lái)就是重要的產(chǎn)馬區(qū)。在我國(guó)各民族中，很早就流傳著“塞外多良馬”的古諺語(yǔ)。

而生活在該地區(qū)的各族人民，在馴養(yǎng)馬匹和發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)方面，有著突出貢獻(xiàn)。秦漢時(shí)期，我國(guó)北部邊疆地區(qū)各少數(shù)民族中以匈奴族的養(yǎng)馬業(yè)最為發(fā)達(dá)。蒙古族同我國(guó)北方邊疆地區(qū)其他民族一樣具有悠久的養(yǎng)馬歷史。

由于蒙古族長(zhǎng)期與其他民族共同活動(dòng)，因此不僅在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中發(fā)展了本民族的養(yǎng)馬業(yè)，也學(xué)習(xí)了其他民族養(yǎng)馬技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，最終使蒙古族的養(yǎng)馬技術(shù)高人一籌。

2、養(yǎng)馬方法

由于其活動(dòng)的地域廣闊，所處之地皆是地氣高寒、水草肥美之地。因此，蒙古族的馬匹完全在草原上牧養(yǎng)蕃息，馬的體質(zhì)及性情皆靠大自然陶冶，與漢族或其他民族的馬以廄飼有很大差別。

蒙古人冬天將馬匹趕至氣候溫和而水草豐美足以畜牧之地，夏季則把馬匹趕至涼爽的山谷之內(nèi)，這樣馬匹就養(yǎng)成了冬耐高寒，夏抗酷暑的強(qiáng)壯體質(zhì)。

蒙古人對(duì)馬匹采取分群管理，并且通過(guò)不停地遷徙來(lái)確保馬匹增膘情況。蒙古人還有一套非常有效的訓(xùn)練馬匹的方法，使得蒙古大軍能夠在遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)時(shí)不落下風(fēng)。蒙古民族是我國(guó)最早掌握去勢(shì)手術(shù)的民族之一，去其野性，使其溫順。蒙古馬至今仍被列為世界名馬之一，它繼續(xù)保持著那種健壯的體質(zhì)。

既能抵御高寒高熱以及風(fēng)沙等惡劣氣候，又能抵御各種疾病。蒙古馬的這些優(yōu)點(diǎn)能夠保持持續(xù)發(fā)展，是和蒙古族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的豐富的養(yǎng)馬知識(shí)，堅(jiān)持優(yōu)勝劣汰與精心牧養(yǎng)所分不開(kāi)的。

二、馬政的出現(xiàn)

1、蒙古族的馬政

在蒙古帝國(guó)建立之前，蒙古族各個(gè)部落還是各自為政，因而蒙古族的馬政也就呈現(xiàn)出多樣性。各個(gè)部落根據(jù)自己的需要，制定適用于本部落的馬匹管理制度。

早期蒙古族部落，不僅對(duì)馬匹的管理有著非常嚴(yán)格的規(guī)定，而且對(duì)馬的重視程度遠(yuǎn)超其他民族。當(dāng)時(shí)，蒙古族部落內(nèi)部和各個(gè)部落之間，凡是無(wú)故殺害馬匹或者偷盜馬匹以及荒廢優(yōu)良草場(chǎng)的人，都會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。

隨著蒙古人對(duì)馬匹管理制度的發(fā)展，牧馬草場(chǎng)的使用情況也發(fā)生了變化，雖然當(dāng)時(shí)草原是共有的，并沒(méi)有像耕地一樣規(guī)定私人占有，但是也逐漸由社會(huì)上有特殊地位的人所掌控，水草很肥的草原就像自己的生命一樣重要，他們會(huì)拼死力爭(zhēng)，不被其他人搶去。

蒙古人在成吉思汗以前所進(jìn)行的這種保護(hù)馬匹和牧馬草場(chǎng)的做法，是蒙古族早期的原始馬政。我們不能把這種保護(hù)馬匹和牧場(chǎng)的行為，簡(jiǎn)單的認(rèn)為是部落間的搶劫和廝殺。

有專門管理馬匹的官員，如管理騸馬，管理牧放之馬，管理牧馬營(yíng)盤等等，這些都屬于大蒙古國(guó)的馬政機(jī)關(guān)。窩闊臺(tái)汗時(shí)代嚴(yán)格執(zhí)行家畜稅制。

凡有馬、牛、羊的蒙古人家，如果把這些牲畜藏匿起來(lái)，不如實(shí)上報(bào)，不按照稅制規(guī)定把應(yīng)抽分交給大汗的交足，就會(huì)受到加倍的懲罰，甚至把全部的牲畜都沒(méi)收歸公。

2、元代時(shí)期的馬政管理

十三世紀(jì)后期，蒙古貴族成為了中國(guó)的最高統(tǒng)治者，建立了元代。從元世祖忽必烈時(shí)開(kāi)始，元代馬政逐漸形成完備體系。它建立在大蒙古國(guó)時(shí)期的馬政基礎(chǔ)之上，同時(shí)又參照唐、宋、金遺制。因此它既有蒙古族統(tǒng)治階級(jí)馬政的特點(diǎn)，又有漢族統(tǒng)治階級(jí)施行的馬政烙印。

元代推出不許任意宰殺馬匹、禁止馬匹走私和外流、懲處偷盜私人馬匹等等法規(guī)措施，這些詳細(xì)的措施對(duì)于元王朝統(tǒng)治者控制馬匹，具有深遠(yuǎn)的政治意義。元代皇帝命令太仆寺對(duì)全國(guó)十四道官牧場(chǎng)進(jìn)行管理。太仆寺官員會(huì)對(duì)養(yǎng)好的馬匹進(jìn)行詳細(xì)的登記造冊(cè)，然后選上優(yōu)良的馬匹進(jìn)行上報(bào)。

由于這些馬都在左股烙有官印，故稱其為大印子馬，也就是國(guó)家所擁有的馬匹。如果有馬匹死亡，必查其原因，責(zé)任嚴(yán)查到底，誰(shuí)的責(zé)任誰(shuí)來(lái)進(jìn)行賠償，賠償?shù)牧Χ壬踔量梢宰尮賳T傾家蕩產(chǎn)，可見(jiàn)重視程度是很高的。

三、官馬的來(lái)源

1、官馬牧養(yǎng)

軍用馬匹的牧養(yǎng)或飼養(yǎng)，是馬政的核心內(nèi)容。其牧養(yǎng)形式大致可以分為三類：第一類是由官廄飼養(yǎng)，這是元代官馬的主要牧養(yǎng)形式和來(lái)源。

第二類是在蒙古軍、探馬赤軍駐地附近圈地由軍人牧養(yǎng);第三類是由政府把軍馬攤派到各個(gè)民家代其牧養(yǎng)。不論其哪種形式，軍馬待遇等同于官馬，或者說(shuō)軍馬就是官馬的一部分，完全由國(guó)家供給芻料、糧斛或芻粟價(jià)鈔等。

牧放馬匹需要大量草場(chǎng)、飼養(yǎng)資料，對(duì)元政府來(lái)說(shuō)是沉重負(fù)擔(dān)，因此，將部分負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到民間就成為必然選擇結(jié)果。同時(shí)畜牧業(yè)的特點(diǎn)是其分散性，所以官馬分飼于民間成為一種選擇。把部分官馬分飼民家代為牧養(yǎng)的一種馬政形式，這是強(qiáng)加給勞動(dòng)人民的徭役負(fù)擔(dān)。

在長(zhǎng)期的畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中,蒙古族深知保護(hù)和繁殖母畜和幼畜對(duì)畜牧業(yè)再生產(chǎn)的重要意義。游牧民族出身的元代皇帝當(dāng)然也不例外。他們運(yùn)用法律的權(quán)威,制定了保護(hù)母畜、幼畜的法律條文。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)貢和貿(mào)易方式獲得

元初，官方馬匹不僅僅來(lái)自前面所談的對(duì)于民間私人馬匹的抽分，還來(lái)自于元代統(tǒng)治者在征伐西夏、金、南宋等政權(quán)時(shí)掠奪的大量的馬匹。世祖及其后世諸帝馬群，多由諸王貴族和少數(shù)民族酋長(zhǎng)，蠻官等入貢馬匹。在大蒙古國(guó)時(shí)期，和林城是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在元代時(shí)，也是諸王在漠北地區(qū)的首府和軍事重鎮(zhèn)。

西南地區(qū)的貿(mào)易，主要以茶葉和馬匹為主，同時(shí)包括內(nèi)地的布匹、絲綢、絹和藏區(qū)的畜產(chǎn)進(jìn)行交換。雖然國(guó)家賦予百姓和買草料錢，但卻不是直接付予錢幣，而是通過(guò)以鹽折草的方法，徒勞增加百姓額外負(fù)擔(dān)。更何況還有官員巧立名目，克扣草料錢，使得百姓更是得不償失。

在太宗窩闊臺(tái)時(shí)代，在漢地購(gòu)買馬匹的用途并不是為了軍事上遠(yuǎn)征的目的，而是為了加強(qiáng)驛站運(yùn)輸官需物資和賦予貴族恩賜的絲線匹緞的運(yùn)輸能力。

由于在南部各路獲得牛馬較為困難，所以官方購(gòu)買馬匹也要出到馬三十兩一匹，牛二十兩一頭的高價(jià)。每次和買馬時(shí)，都會(huì)布告民間諸色人戶，馬主人必須無(wú)條件遵守出售私馬給國(guó)家的規(guī)定。

隨著蒙古帝國(guó)的建立與擴(kuò)張,經(jīng)營(yíng)游牧經(jīng)濟(jì)的土地—草場(chǎng)逐漸擴(kuò)大,為生產(chǎn)力的發(fā)展和牲畜的繁殖創(chuàng)造了條件。牲畜的大量繁殖,需要更多的人來(lái)看管。當(dāng)時(shí),因蒙古族成年男性更多的是履行兵役,故經(jīng)營(yíng)馬匹貿(mào)易主要是婦女或戰(zhàn)俘。

結(jié)語(yǔ)：

所謂的游牧民族，就是那些在草原地帶從事游牧畜牧業(yè)的民族。草原牧民不僅能放牧，而且深刻理解為什么要游牧以及如何游牧的道理。而在元代一統(tǒng)后，在全國(guó)范圍內(nèi)建立起十四道官馬場(chǎng)牧養(yǎng)大量牲畜。

而在十四道官牧場(chǎng)中，其中有半數(shù)位于水草豐美的蒙古草原地區(qū)，加強(qiáng)了草原養(yǎng)馬業(yè)乃至畜牧業(yè)的快速發(fā)展。元代頒布關(guān)于保護(hù)草場(chǎng)和馬匹的法律制度，有利于養(yǎng)馬業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展，從而更好的保證國(guó)家獲得更多的馬匹來(lái)源，這起到了很好的促進(jìn)作用。

客觀情況是元代蒙古統(tǒng)治者賴以買賣的皇親貴族與民間百姓私人馬匹的政策，加強(qiáng)了軍備、戰(zhàn)爭(zhēng)、邊防軍馬等方面的需求和力量。不僅平定了叛亂，捍衛(wèi)了遼闊的疆域，而且對(duì)維護(hù)國(guó)家一統(tǒng)也有著不可抹殺的重大意義。

參考文獻(xiàn)：

《元史》

《蒙鞋備錄》

《元史本正》