三國時期吳國宗教發(fā)展的如何?三國時期宗教發(fā)展迅速，就東吳而言，佛教道教都蓬勃發(fā)展。三國時的東吳大帝孫權，是中國宗教史上一個繞不開的人物。無論對于佛教還是道教，他都是重要的支持者。下面知秀網小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

據(jù)說他曾為高道葛玄創(chuàng)置道觀三十九所;又為高僧康僧會建立寺廟，即建初寺，為江南首座、中國第二座佛寺。

道教

孫權信仰道術，與諸多方術人交往甚密。主要人物為吳范、劉惇、趙達、姚光、介象等人。而被后世尊為道教天師的葛玄也與孫權有過交往。

從史料上看，孫權應該是信道的，尤其迷信方仙道。比如他聽說秦始皇當年遣方士徐福攜童男童女數(shù)千人入海求神山及仙藥，止于亶洲不還，其子孫不時會來會稽市上買東西;于是在黃龍二年(230年)，派將軍衛(wèi)溫、諸葛直率甲士萬人，出海求夷洲及亶洲(今臺灣)。(《三國志·吳主傳》)

葛玄(164—244)，字孝先，丹陽句容(今屬江蘇)人。三國著名高道，道教靈寶派祖師。據(jù)《抱樸子》記述葛玄以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，后傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟谷服食，擅符咒諸法，奇術甚多。后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”，北宋徽宗時封為“沖應真人”，南宋理宗時封為“沖應孚佑真君”。

吳范，字文則，會稽上虞人，研究歷數(shù)，知曉氣候;劉惇，字子仁，平原人，知曉天文、懂得占卜，有“神明”之稱;趙達，河南人，研究九宮算數(shù)用于預測，深得奧妙。以上三人均善于推測、計算，凡是遇到各種征兆，三人都能準確推算變化，并參與軍政活動，在當時受到人們的贊譽。

吳范、劉惇、趙達與嚴武、皇象、鄭嫗、宋壽、曹不興又合稱“江南八絕”(能力分別是歷法，天文，九宮一算術，圍棋，書法，面相，占夢，作畫)

佛教

建業(yè)是三國時期的佛教重鎮(zhèn)，孫吳的佛教中心。佛教雖在漢代已傳入中國，但東漢、魏朝、蜀漢、孫吳及西晉等政權明令禁止百姓出家為僧，但是也有不顧禁令出家為僧者。

三國時期，高僧支謙、康僧會先后來到孫吳，受到吳大帝孫權的推重。孫權為康僧會建造了建初寺。建初寺亦稱佛陀里，為中國歷史上江東地區(qū)的第一座佛寺，對孫吳乃至中國歷史上的佛教發(fā)展有著積極作用。

吳末帝孫皓時，曾設定法令要求廢止不合禮制的祭祀，并打算毀掉佛寺。最終康僧會勸說孫皓改變意圖，孫皓大力弘揚佛教，修繕寺廟，并要求宗室信奉佛教。在孫皓推動下，孫吳佛教得以進一步發(fā)展。

支謙，字恭明，月氏人。漢靈帝時來華。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之稱。漢獻帝末年，逃避兵火來到江南，從事譯經工作。支謙得到孫權的支持，并被任命為博士，輔佐太子，足以說明孫吳對佛教的重視。譯有佛經《維摩經》、《法句經》、《無量壽經》、《中本起經》等。

康僧會，康居人，世居天竺。247年(赤烏十年)到達建業(yè)，傳播佛教。康僧會先后譯有《六度集經》等。

當然，需要指出的是，彼時佛教傳入中土不久，人們普遍把佛教看作是黃老道術的一種。例如支謙死后，吳主孫亮(孫權第七子)與僧書說：“支恭明不救所疾，其業(yè)履沖素，始終可高”。而“沖素”乃道家的常用詞匯，意謂無欲無爭。