《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點為性善論，護長德治。

《盡心下》共三十八章。三十二章說的也類似，講平天下要從修身做起。三十三章言簡義豐，講的都是如何修身。

孟子·盡心章句下·第三十二與三十三節(jié)

【原文】

孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施1博者，善道也。君子之言也，不下帶2而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。”

孟子曰：“堯舜，性者也;湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也?？匏蓝В菫樯咭?。經(jīng)德不回3，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

【譯文】

孟子說：“言語淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是‘善言’;操守簡單，效果卻廣大的，這是‘善道’。君子的言語，講的雖是淺近的事情，可是‘道’就在其中;君子的操守，從修養(yǎng)自己開始，最終可以使天下太平。做人最怕是放棄自己的田地，而去給別人耘田——要求別人的很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕?！?/p>

孟子說：“堯舜的美德是出于本性，湯、武則是通過修身而將美德加之于己身的。一舉一動一顰一蹙無不合于禮的，是美德中達到了頂點的。為死者而哭的悲哀，不是做給生者看的。貫徹道德，遠(yuǎn)離邪僻，不是為了謀求一官半職。言語一定信實，不是為了讓人知道我行為端正。君子依法度而行，只是等待天命罷了?！?/p>

【注釋】

(1)施：施恩。

(2)不下帶：帶，束腰之帶;不下帶，指人通常所看到的在自己的腰帶以上，也就是通常所見、目力所及的事情。

(3)經(jīng)德不回：經(jīng)，行，貫徹;回，邪，不正。