“徭役”指得是老百姓向政府提供免費(fèi)勞動力。

“賦稅”就是向政府繳納的金錢和實(shí)物。

“輕徭薄賦”就是指政府減輕了老百姓所出的勞力和金錢的負(fù)擔(dān)。是古代君主實(shí)施的一種仁政。漢文帝曾實(shí)施過。儒家的，"苛政猛于虎"就是儒家講的。

在國家財政收入的來源問題上，中國古代的理財思想大多主張以賦稅為財政收入的主要來源，比如北宋的思想家李覯提出了“國之所寶，租稅也”，而有的則主張將財政收入來源的重點(diǎn)放在非稅的經(jīng)濟(jì)收入上。比如《管子》一書就反對強(qiáng)制征籍，主張擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)收入以代替租稅，主張用貨幣、價格、貿(mào)易等政策增加非稅的經(jīng)濟(jì)收入。西漢重臣桑弘羊、元朝丞相盧世榮也主張將財政的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)收入，如鹽、鐵、酒等專賣收入，貿(mào)易收入等方面。

在稅收方面，中國古代的理財思想大多主張“輕稅”?？鬃雍兔献犹岢觥拜p徭薄賦”，隋文帝時期蘇威提出“輕賦役”，明代理學(xué)名臣丘浚提出的“上之取于下，固不可太過，亦不可不及”等。

除此之外，還有一些較有特色的觀點(diǎn)，比如魏晉時期思想家傅玄提出賦稅“至平”、“積儉趣公”、“有?！?、“壹制”說。至平，意思是根據(jù)官吏的多少、年成的豐欠來平均征稅。積儉趣公，即為公節(jié)儉，不浪費(fèi)民力。有常，即征收要有穩(wěn)定的規(guī)章，賦稅要相對穩(wěn)定。壹制，即統(tǒng)一制度。

唐代著名的經(jīng)濟(jì)改革家和理財家劉晏提出“知所以取人不怨”和“因民所急而稅”的原則。取人不怨，是指政府通過控制物資和市場物價等經(jīng)濟(jì)手段來取得財政收入，而不是單純依靠增加稅收來達(dá)到目的。因民所急而稅，是指選擇人們?nèi)粘＜毙璧纳唐氛n稅，其稅源充足，穩(wěn)定可靠，容易收到廣收薄斂的效果。

北宋的思想家李覯、文學(xué)家蘇軾均主張通商。李覯和蘇軾反對國家專賣，主張讓私商自由經(jīng)營，國家征稅。李覯說：“今日之宜，亦莫如一切通商，官勿專賣，聽其自為。”蘇軾提出了“農(nóng)本俱利”的觀點(diǎn)，主張通過減免商稅方式促進(jìn)商業(yè)經(jīng)營活動，在商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得更多的商稅收入。

明代重臣張居正反對苛征商稅，主張厚農(nóng)與厚商并重。他認(rèn)為國家要使商通有無，農(nóng)力本穡。商可利農(nóng)，農(nóng)可資商，農(nóng)商應(yīng)相互平衡與協(xié)調(diào)。

清代啟蒙思想家魏源對善賦民與不善賦民提出了新的比喻。他說：“善賦民者，譬如植柳，薪其枝葉而培其本根;不善賦民者，譬如剪韭，日剪一畦，不罄不止?！彼J(rèn)為，減稅是涵養(yǎng)稅源的手段之一，適當(dāng)減稅，反可以增加稅收。

清代學(xué)者王源主張重商，指出：“本宜重，末亦不可輕。假令天下有農(nóng)而無商，尚可以為國乎?”他認(rèn)為商人須躋于士大夫之列才是杜絕商稅偷漏的根本途徑。他主張實(shí)行資本稅，取消繁雜的商稅。