在五千多年漫長的華夏歷史中，啟是一個不得不提的帝王，他是中國歷史上公認的第一個帝王。

啟的母親是涂山氏，屈原《天問》記載“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，懷孕的涂山氏女生下了啟”。

啟的父親大禹，可以說是在禪讓的外衣下得到了老大的位子。上篇穿越君已基本解釋，大禹治水雖有一定的貢獻，但是他的上位仍然存在許多疑點，有歷史學(xué)家認為他的上位與武力權(quán)力勢力有很大的關(guān)系，伯益讓國也是因為有所忌憚。

由此可見，原始社會那種天下為公不為自己權(quán)力和享受的時代已經(jīng)走到了盡頭，追求個人權(quán)力和享受也慢慢的走上了歷史的舞臺，誰能掌握天下不再只是圣賢，更多的開始傾向于實力。

開始大禹把禪讓的人員定為皋陶，皋陶年齡較大，他死后，大禹又把人選定為皋陶的兒子伯益。按理，皋陶、伯益治水、利民的貢獻大于大禹，本就是伯益把國家讓給大禹的，大禹再把王位讓賢給他是天經(jīng)地義的事。但是，問題出現(xiàn)在大禹的兒子啟身上，他也有當(dāng)?shù)弁醯囊靶?，并且一直在著手?zhǔn)備。

慢慢的，很多部落首領(lǐng)和官員在啟的計劃中，由支持伯益轉(zhuǎn)向了啟。啟畢竟是老大的兒子，他要想有所作為，還是比一般人更容易的。

涂山之會后，為了防范各部落的不忠和攻打三苗，大禹加強了中央集權(quán)的統(tǒng)治，這也為啟的奪權(quán)埋下了堅實的伏碑。

至于啟是如何干掉伯益的，歷史上有不同的說法。有的說是伯益受命于天，當(dāng)了老大，囚禁了啟，啟奮起反抗，把伯益殺死了;也有說法是啟直接發(fā)起了奪權(quán)之戰(zhàn)，直接干掉了伯益;也有說法是雙方為爭奪王位，發(fā)生了激烈的戰(zhàn)爭，最后啟勝，伯益被啟殺死，然后當(dāng)上了老大。此后，世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下。武則天改國號周時，便追尊啟為齊圣皇帝。

無論如何，都是啟通過自己的本事，干掉了本應(yīng)奉天承運的伯益，獨攬了大權(quán)。

當(dāng)時畢竟是禪讓制的時代，雖然是末期，但是禪讓觀念還是正統(tǒng)觀念，因此有很多部落首領(lǐng)不服啟是必然的。這才有了歷史上著名的甘之戰(zhàn)。

為了宣布自己的統(tǒng)治地位，啟學(xué)自己的父親大禹，在今河南禹縣舉行了一次盟會，不僅通知內(nèi)部系統(tǒng)的各個部落，還通報給周邊的各個附屬邦國，來宣誓自己的主權(quán)。這就是歷史上著名的鈞臺之享。

當(dāng)然此后，夏朝諸王踐位、中央施政、與諸侯商議國事都在此處，成為夏“王宮王苑”的重要組成部分?，F(xiàn)存古鈞臺，在河南省禹州市第一高級中學(xué)院內(nèi)，于清康熙三十八年，1699年禹州知州于國璧籌資重建，上書“古鈞臺”，兩側(cè)有磚刻對聯(lián)，上聯(lián)“得名始于夏”，下聯(lián)“懷古幾登臺”。

臺上原有樓閣建筑，民國時期毀損，1991年禹州市政府撥款10余萬元重修。上刻與夏啟有關(guān)的歷史典故、風(fēng)景文物畫圖，整體建筑古樸典雅，巍峨壯觀。

但是，在當(dāng)時大會之時，有很多實力雄厚的部落并不服氣，特別是實力強勁的有扈氏部落公然反對這位新任領(lǐng)導(dǎo)人，一場戰(zhàn)爭不可避免的爆發(fā)了。

啟在征戰(zhàn)前集六部首領(lǐng)召開了一場動員大會，并宣讀一了篇討伐文書《甘誓》，也是一篇動員令。指責(zé)有扈氏上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。并宣布軍事紀(jì)律，命令各部屬各自奉行命令，忠于職守，奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死。軍令之嚴(yán)格和規(guī)范之完備，檔次之高，遠非伐三苗的《禹誓》可以相比擬的。

最后啟合力擊敗了強有力的有扈氏，消除了華夏族內(nèi)的反對勢力。啟當(dāng)上老大后，他放棄了陽翟，西遷到大夏，建都安邑也就是今山西夏縣西。

啟，公元前1978年―前1963年在位，約78歲駕崩，征戰(zhàn)一生，最終病死在都城安邑附近。是他把王位的禪讓制廢除，改成了世襲制，開啟了中國幾千年的封建社會，當(dāng)然在啟的晚年，發(fā)生了武觀之亂，政局又開始動蕩不安。