金圣嘆(1608年4月17日—1661年8月7日)，名采，字若采。一說原姓張。明亡后改名人瑞，字圣嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。

金圣嘆的主要成就在于文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。

他乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創(chuàng)作《紅樓夢》的素材之一。金圣嘆提高通俗文學的地位，提出“六才子書”之說，使小說戲曲與傳統(tǒng)經(jīng)傳詩歌并駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上占有重要地位。

　人物生平

明萬歷三十六年(1608年)三月初三，金圣嘆生于蘇州，童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤其沉迷于《水滸傳》，成年后考取秀才，耗費無度，以致常處貧困。

金圣嘆篤信神佛，喜讀佛經(jīng)和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天臺宗祖師智顗弟子的轉世化身，托名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”，二十歲起開始在吳縣扶乩，自稱收納三十多個已逝女子為冥間弟子，崇禎朝中期最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優(yōu)美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信;錢謙益直言金圣嘆好像受某種神靈支配。其后他絕意仕宦，埋首書本，約在崇禎十四年(1641年)評點小說《水滸傳》，清順治十三年(1656年)刊行評點王實甫《西廂記》，此外編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應試范本《制義才子書》，并注釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學，旁征博引，炫耀才學，頗受當?shù)厥渴澷p。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。后為應科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評注不少古典，奇才也。

順治十七年(1660年)，皇帝對金圣嘆的作品加以贊美“此是古文高手，莫以時文眼看他?！彼犝f后，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

順治十八年(1661年)，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。三月初，金圣嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發(fā)泄積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中十一人，并為任維初遮瞞回護，上報京城諸生倡亂抗稅，并驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金圣嘆等七名士人，在江寧會審，嚴刑拷問，后以叛逆罪判處斬首，于七月十三日行刑，是為哭廟案。

臨死前金圣嘆看見家人，神色自若的說：“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸。”他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。金圣嘆財產(chǎn)充公，家屬發(fā)配滿洲。金圣嘆僅向巡撫示威，并無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成，辜負生平志業(yè)。

過身后，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經(jīng)堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

傳說圣嘆死后托夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮(zhèn)，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌圣嘆人品之高潔。

墓葬在蘇州吳中區(qū)藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

個人思想

金圣嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動。他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，向往閑適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區(qū)分開來，強調其中必然含有色欲，出于自然，圣人禮制亦不廢情欲。

他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與向往自由而著名，為孔子所贊嘆，金圣嘆特此取字為“圣嘆”。

政治思想上他傾向保守，批評明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆譴責，特別討厭梁山泊首領宋江。