751年，阿拔斯王朝軍隊在中亞怛羅斯戰(zhàn)役中擊敗唐朝將領(lǐng)高仙芝率領(lǐng)的唐朝和中亞各族聯(lián)軍，成功奪取了中亞西部河間地區(qū)的控制權(quán)，與唐帝國隔蔥嶺相對。阿拉伯帝國正是在這場戰(zhàn)役中獲得了造紙術(shù)。

唐天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)。 吐蕃趁唐將西域兵力調(diào)回、防務(wù)空虛之際，聯(lián)合進攻唐朝。安史之亂后，阿拉伯人又在蔥嶺以西多次交兵，爭取了西域的控制權(quán)。在這個過程中，回紇人政權(quán)作為唐的盟友得以崛起。

《旅程和王國》一書有這樣一句話：“紙是由俘虜自中國引入撒馬爾罕的?！睅缀跖c此同時，巴格達也出現(xiàn)了造紙作坊。他們的造紙技術(shù)都是由來自中國的工匠師傅傳授的。造紙術(shù)后來從阿拉伯傳往歐洲。繼造紙術(shù)之后，一些中國的其它發(fā)明創(chuàng)造也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國，后來通過帝國的西班牙、西西里和法國部分地區(qū)傳遍歐洲，對西方的文明產(chǎn)生了很大的影響。

公元8世紀中葉，怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的中國人杜環(huán)環(huán)游過阿拉伯地區(qū)，足跡遠至北非馬格里布地區(qū)的摩洛哥，并且將其所見所聞寫成一本書——《經(jīng)行記》，為中國和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。伴隨科學與文化交流的發(fā)展，不僅伊斯蘭教傳入了中國，而且阿拉伯帝國先進的數(shù)學、天文歷法與航海、地理知識也開始被中國人了解。

公元10世紀，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉經(jīng)海上絲綢之路駛進中國的廣州港。之后，他們對于中國風土人情的大量的敘述，使得當時的阿拉伯世界進一步認識了中國。

阿拔斯王朝處在封建時期，其特點是封建制處于發(fā)展階段，奴隸社會逐漸退化，但封建主對勞動人民的剝削逐漸加深，階級斗爭和政治動亂逐漸深化。阿巴斯王朝建立之后，社會階層再次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，阿拔斯哈里發(fā)害怕阿拉伯貴族會反對他的統(tǒng)治，因此重用波斯貴族，也就是麥瓦力。后期因為恐懼波斯貴族的勢力太強，重用突厥貴族。因此在阿拔斯時期原有的“麥瓦力”已經(jīng)不復存在，隨著社會發(fā)展的加快，異教徒的地位也不斷改變

阿拔斯王朝社會階級分四級：

王族和其他大貴族。由哈里發(fā)、先知家族、歷代哈里發(fā)家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成。他們享有許多特權(quán)。

社會精英、武士、士兵。包括了大學者，高級宗教知識分子，大商人等在社會有影響的自由民，以及普通的阿拉伯武士和士兵。

平民。包括手工業(yè)者、小商販等普通自由民。也包括境內(nèi)的異教徒，主要是基督教徒、猶太教徒和拜火教徒。他們需要交納比穆斯林多的人頭稅。

奴隸分為不同的等級，有些奴隸只能從事下層勞動。而有些奴隸可以通過參加軍隊獲得自由，甚至裂土分疆成為軍閥。