背景

據(jù)神話記載，導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的金蘋果事件，就發(fā)生在珀琉斯與忒提斯的婚宴上。

阿喀琉斯的母親是不朽的神，所以她也希望自己的孩子不朽。忒提斯每次生育之后，無一例外都將孩子放到天火中煉，但都以失敗告終。在阿喀琉斯出生后，忒提斯照樣捏著他的腳踝將他浸泡在冥河斯堤克斯(一說天火)中，使他全身刀槍不入，惟有腳踝被忒提斯手握著，沒有浸到冥河水。

特洛伊爆發(fā)戰(zhàn)爭之前，忒提斯曾經(jīng)聽過一個(gè)關(guān)于他兒子的預(yù)言：他將名垂青史，但注定活不到老，年紀(jì)輕輕就會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，也正是因?yàn)檫@個(gè)預(yù)言，忒提斯才想把阿喀琉斯變成不死之身，但命運(yùn)女神的安排似乎是連神也不可違抗的。為了不讓兒子有機(jī)會(huì)參戰(zhàn)，忒提斯將他秘密托付給斯庫羅斯島的國王呂科墨得斯，希望他能將阿喀琉斯藏在宮中并以女孩的身份養(yǎng)大成人。期間，阿喀琉斯與得伊達(dá)彌亞公主秘密結(jié)婚，那女孩還為他生下了一個(gè)繼承人，取名涅俄普托勒摩斯。后來由于神諭，特洛伊沒有阿喀琉斯參戰(zhàn)將無法攻破，阿伽門農(nóng)便派人前往斯庫羅斯島尋找阿喀琉斯。但阿喀琉斯長的十分俊美，混在女孩之中都無法辨別，然后奧德修斯心生一計(jì)，設(shè)法認(rèn)出了阿喀琉斯，暴露了身份的阿喀琉斯不得不跟隨希臘聯(lián)軍出征。

戰(zhàn)況

據(jù)歐里庇得斯的著名悲劇《奧利斯的伊菲革涅亞》描寫，特洛伊戰(zhàn)爭前夕，阿伽門農(nóng)為了擺脫阿耳忒彌斯所制造的無風(fēng)天氣，必須獻(xiàn)祭其親生女兒伊菲革涅亞。為了將后者從家鄉(xiāng)騙到舉行獻(xiàn)祭的奧利斯，阿伽門農(nóng)在家信中假稱要將伊菲革涅亞許配給阿喀琉斯。伊菲革涅亞來到奧利斯后，雖然得知?dú)埧岬氖聦?shí)，卻坦然地樂意為了大局而奉獻(xiàn)自己。目睹這一幕的阿喀琉斯很受觸動(dòng)，于是當(dāng)即向伊菲革涅亞正式求婚。此后阿喀琉斯為了維護(hù)伊菲革涅亞而遭受士兵圍毆，并在祭典舉行時(shí)將仍忠于他的士兵聚集于祭臺(tái)之下，準(zhǔn)備隨時(shí)上臺(tái)搶人。后在伊菲革涅亞的勸說下沒有實(shí)行。最終行刑之時(shí)，阿爾忒彌斯女神對(duì)她心生憐憫，于是讓伊菲革涅亞消失在祭臺(tái)之上，取而代之的是一頭母鹿。

關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭，《伊利亞特》書中一開始時(shí)阿喀琉斯就與阿伽門農(nóng)發(fā)生了爭執(zhí)，起因是阿伽門農(nóng)奪走了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女奴布里塞伊斯，這種行為使阿喀琉斯感到榮譽(yù)受到了極大的侮辱，于是憤然離營，如果阿伽門農(nóng)不當(dāng)眾道歉就絕不再參加戰(zhàn)斗。希臘軍的戰(zhàn)況時(shí)好時(shí)壞，宙斯給予士兵們勝利，卻從不讓他們有真正的信心，后來，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，一度被赫克托耳帶領(lǐng)的特洛伊軍打回岸邊。即使阿伽門農(nóng)派人請(qǐng)求阿喀琉斯的原諒，他仍然不為所動(dòng)。最后阿喀琉斯的摯友帕特羅克洛斯不忍看見希臘軍死傷慘重，穿上阿喀琉斯的鎧甲，假扮成他的模樣出戰(zhàn)，局勢(shì)曾一度逆轉(zhuǎn)，但最后他卻被赫克托耳所殺，這才激發(fā)了阿喀琉斯的戰(zhàn)意。然后阿喀琉斯駕車到特洛伊城下，與殺害其摯友的赫克托耳決戰(zhàn)，在決戰(zhàn)中阿喀琉斯殺死了赫克托耳。后來在神的指引下特洛伊國王普里阿摩斯來到阿喀琉斯的帳中，經(jīng)過苦苦哀求，普里阿摩斯贖回了兒子的尸體，故事結(jié)束于赫克托耳的喪禮。阿喀琉斯和帕特羅克洛斯的關(guān)系在《伊利亞特》中體現(xiàn)出很深刻的友誼。

殺死赫克托耳之后，阿喀琉斯還殺死了特洛伊方的美麗的亞馬遜族首領(lǐng)，戰(zhàn)神之女，彭忒西勒亞，和實(shí)力與其并駕齊驅(qū)的黎明之子門農(nóng)。