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首頁(yè) 歷史紀(jì)事 王政復(fù)古的過(guò)程是什么樣的 王政復(fù)古最后的結(jié)果是什么

王政復(fù)古的過(guò)程是什么樣的 王政復(fù)古最后的結(jié)果是什么

經(jīng)過(guò)

當(dāng)天夜里討幕派召開(kāi)小御所會(huì)議,壓倒山內(nèi)豐信、松平慶永等公議政體派,做出要德川慶喜辭去內(nèi)大臣職務(wù)和沒(méi)收其領(lǐng)地的決定。倒幕派為了要找到討幕的藉口,因此,薩摩藩的大久保利通,西鄉(xiāng)隆盛與朝廷公卿巖倉(cāng)具視便決定於一八六八年一月三日發(fā)動(dòng)政變,由明治天皇宣布[王政復(fù)古],廢除幕府,并命令德川慶喜辭官,納地。他們知道德川慶喜絕不會(huì)交出首長(zhǎng)之職位,更不會(huì)把德川家所屬的領(lǐng)地納給天皇。於是便可以德川慶喜違抗圣旨為理由,名正言順地發(fā)動(dòng)討幕之戰(zhàn)。

江戶時(shí)代末期,黑船來(lái)航之后,圍繞與外國(guó)締結(jié)通商條約等事,朝廷開(kāi)始恢復(fù)其傳統(tǒng)權(quán)威。既出現(xiàn)了倡導(dǎo)幕府和朝廷協(xié)作的公武合體派,又出現(xiàn)了反對(duì)幕府,甚至主張武力推翻幕府的尊王攘夷派。

基于土佐藩的建議,江戶幕府第15代將軍德川慶喜根據(jù)公議政體論,于慶應(yīng)3年10月14日(1867年11月9日)上奏明治天皇,提出大政奉還,翌日獲得敕許,將260年來(lái)由德川幕府掌握的政權(quán)返還朝廷。其目的被認(rèn)為是使討幕失去名分,而德川家將作為政治中樞繼續(xù)掌握實(shí)權(quán)。

朝廷為了創(chuàng)設(shè)新的公議政體,下令德川家一門(mén)的德川慶勝和松平慶永,薩摩藩的島津久光,土佐藩的山內(nèi)豐信,宇和島藩的伊達(dá)宗城,廣島藩(安藝藩)的淺野長(zhǎng)訓(xùn),肥前藩的鍋島直正,岡山藩的池田茂政(德川慶喜的親弟弟)上洛(去京都)。公家的巖倉(cāng)具視和薩摩藩的大久保利通等討幕派準(zhǔn)備通過(guò)政變,阻止親德川派的攝政二條齊敬和賀陽(yáng)宮朝彥親王建立德川中心的政府。大久保利通等人決定不理睬薩摩長(zhǎng)州兩藩10月21日下達(dá)之延期執(zhí)行討幕密敕的命令,締結(jié)了薩摩、長(zhǎng)州、安藝三藩出兵同盟。實(shí)行王政復(fù)古的日期原定于12月8日(1868年1月2日),由于土佐藩后藤象二郎的要求而延期一日。

12月8日(1868年1月2日)夜,巖倉(cāng)具視在自宅召集薩摩、土佐、安藝、尾張、越前等藩重臣,宣言斷然實(shí)行王政復(fù)古。翌日,召開(kāi)了舊體制下的最后一次朝議,決議恢復(fù)長(zhǎng)州藩主毛利敬親、毛利定廣父子的官位,允許其進(jìn)京;解除巖倉(cāng)具視的蟄居和出家處分;赦免八月十八日政變后逃往九州的五卿(原七卿中錦小路賴德已病故,澤宣嘉逃亡)。眾朝臣退出之后,正在待機(jī)的薩摩等5藩軍隊(duì)控制了京都御所(皇宮)的九門(mén),并嚴(yán)格限制通行,禁止攝政二條齊敬和賀陽(yáng)宮朝彥親王進(jìn)宮,剛剛被赦免的巖倉(cāng)具視進(jìn)宮參見(jiàn)。隨后,天皇在御所內(nèi)學(xué)問(wèn)所發(fā)布了“王政復(fù)古的大號(hào)令”。當(dāng)天,在京都御所內(nèi)的小御所進(jìn)行了第一次總裁、議定、參與三職會(huì)議,稱為小御所會(huì)議,要求德川慶喜辭去內(nèi)大臣官職并削封德川家領(lǐng)地。

結(jié)果

一月二日九時(shí)左右,薩摩、尾張、越前及安藝的藩兵浩浩蕩蕩地前往各處宮門(mén),要求接受警衛(wèi)工作,原先駐守在宮門(mén)的會(huì)津及桑名藩兵見(jiàn)對(duì)方來(lái)勢(shì)洶洶,只好撤離宮門(mén)。到了下午所有接到天皇召令的公卿,藩主、志士都齊集在宮廷后,明治天皇宣讀由大久保利通,巖倉(cāng)具視等人聯(lián)合草擬的[王政復(fù)古]文案,到了晚上第一次三職會(huì)議正式召開(kāi),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的辯論,終於達(dá)成了命令德川慶喜辭官,納地的決議,并由松平慶永及德川慶勝二人到二條城說(shuō)服德川慶喜主動(dòng)辭官,納地。德川慶喜眼見(jiàn)自己在京都兵力不足,只好假裝同意會(huì)議的決定,但須與老中們商量過(guò)后才可答覆朝廷。另一方面為了避免與倒幕派在京都發(fā)生武力沖突,德川慶喜只得暫時(shí)率兵前往大阪。因此,1868年1月27日(應(yīng)慶4年1月3日)發(fā)生鳥(niǎo)羽、伏見(jiàn)之戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役勝利后,新政權(quán)1868年2月8日(應(yīng)慶4年1月15日)向外國(guó)宣布“王政復(fù)古”,并逐步完善它的建設(shè)工作。

影響

作為近代東亞最為著名的兩個(gè)君主,明治和光緒截然不同的命運(yùn)一直是中國(guó)知識(shí)分子的心結(jié)。因?yàn)?,就在相同的年代,日本由此咸魚(yú)翻身,超越中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó),而中國(guó),則積貧積弱了百余年,至今不敢說(shuō)“強(qiáng)”。與中國(guó)的百年巨變相比,日本似乎是一夜之間完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,而且,是在“王政復(fù)古”“尊皇攘夷”等看似落后的政治口號(hào)中完成的。同樣有意思的是,山岡莊八的這本歷史傳記小說(shuō)《明治天皇》將開(kāi)卷的重點(diǎn)放在了明治即位之前的孝明天皇時(shí)代,看來(lái),作者似乎更有史家的野心——英雄的誕生,總是時(shí)勢(shì)使然。

幾乎是和中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí),美國(guó)軍艦造訪日本,要求日本開(kāi)港通商,其后還有英、法、荷的軍艦虎視眈眈,在目睹了中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗后,幕府便意識(shí)到了“船堅(jiān)炮利”的威力,其“武家天下”的政權(quán)也自然開(kāi)始出現(xiàn)危機(jī)。與當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣,當(dāng)時(shí)大多數(shù)保守的日本人紛紛反對(duì)開(kāi)港通商,并由此提出“尊皇攘夷”,其后,伴隨著“黑船來(lái)航”的陰影,各藩的武士分為“尊皇”與“佐幕”,展開(kāi)激烈對(duì)抗——“安政大獄”、“櫻田門(mén)外之變”、“和宮下嫁”、“寺田屋騷亂”等一系列事件幾乎是環(huán)環(huán)相扣,不可避免。

在一場(chǎng)統(tǒng)治危機(jī)來(lái)臨之際,即便是一向高高在上的日本皇室,也同樣難以幸免。面對(duì)各藩武士的質(zhì)疑與騷亂,強(qiáng)行與西洋列國(guó)開(kāi)戰(zhàn),日本免不了被人四分五裂(國(guó)土人口強(qiáng)大許多的中國(guó)就是一例),如何“師夷長(zhǎng)技以制夷”,如何以退為進(jìn),以時(shí)間換空間,才是切實(shí)可行的良策。所以,將一些只喊口號(hào)的愛(ài)國(guó)志士暫時(shí)囚禁,將部分激進(jìn)分子調(diào)離崗位——在某種程度上,皇室和幕府都意識(shí)到了外患下的內(nèi)憂同樣可怕:大老井伊也正是因?yàn)閳?jiān)持這樣的主張被愛(ài)國(guó)志士所殺害,直到他派往美國(guó)的使者回日本開(kāi)辦第一個(gè)現(xiàn)代化造船廠,人們才開(kāi)始重新審視他的價(jià)值。

應(yīng)該說(shuō),幕府與皇室都屬于能理性看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的人,所以,孝明天皇在巖倉(cāng)具視的勸說(shuō)下,同意“和宮下嫁”,試圖建立“公武合一”的政體,以便整合日本離散的民心,全民一心,以免亡國(guó)滅種。然而,在野的藩邦和武士卻不是處在他們的位置,沒(méi)有他們的深謀遠(yuǎn)慮,卻也有他們沒(méi)有的一腔熱血,以及不怕?tīng)奚哪懧?,更重要的是,武士也無(wú)需像政府那樣瞻前顧后,自然,暴力暗殺就一浪高過(guò)一浪——大老井伊死在自己門(mén)口,而襲擊他的武士也先后被處死;寺田屋中,薩摩與長(zhǎng)州的武士試圖舉事,也先后被自家的家主鎮(zhèn)壓。畢竟,在領(lǐng)袖看來(lái),舉兵造反不能一時(shí)意氣用事,需要的是實(shí)力。

歷史很快就驗(yàn)證了幕府與皇室的判斷——長(zhǎng)州的武士與西洋軍艦開(kāi)戰(zhàn),大敗而歸,薩摩的武士與英國(guó)軍隊(duì)開(kāi)戰(zhàn),同樣一敗涂地。匹夫之勇難以勝過(guò)船堅(jiān)炮利,然而,最重要的是,日本民族的精氣神卻在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了磨練,失敗并不可怕,在某種程度上,勝利就是以失敗為階梯筑成的。這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的失利,使得全體日本人都明白,愛(ài)國(guó)、勤皇需要的是實(shí)力:一代人的鮮血,終究喚醒了下一代人。在將軍家茂和孝明天皇相繼過(guò)世后,明治天皇的維新變法推行便極為順暢,再也沒(méi)有遇到任何保守派的阻撓——這其中,有無(wú)數(shù)的無(wú)名英雄,無(wú)論他們是“尊皇”還是“佐幕”,在客觀上,都為日本的近代化轉(zhuǎn)型成功做出了貢獻(xiàn)——日本也由此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的飛速發(fā)展。

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