春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲為什么要改革?管仲改革的措施主要有哪些內(nèi)容?管仲改革的歷史意義是什么?跟著知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看。

管仲改革簡(jiǎn)介

管仲改革又稱管仲變法。管仲(約公元前723年或前716年-公元前645年)，姬姓管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為：管子、管夷吾、管敬仲;潁上人，周穆王后代。是中國(guó)古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、軍事家。后世譽(yù)為“圣人之師”、“華夏文明的保護(hù)者”、“華夏第一相“。

管仲在齊桓公支持下，于丞相任位內(nèi)大興改革，富國(guó)強(qiáng)兵，重視商業(yè)?！稇?zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記。

管仲的重商政策，使齊國(guó)工商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，依靠國(guó)家壟斷商業(yè)及經(jīng)營(yíng)(計(jì)劃經(jīng)濟(jì))而致富成為強(qiáng)國(guó)。

管仲改革的具體措施:

政治行政

在政治方面，管仲特別強(qiáng)調(diào)建立一套嚴(yán)格考核、任命和提拔各級(jí)官吏的辦法。古人云：“圣人治吏而不治民?！惫苤僦鲝?，在官吏的任命與管理上，要“以勞受祿”、“受祿不過(guò)其功”，“故明主之治也，明分職而課功勞”、“案其功而行賞，案其罪而行罰”。他還激烈地批評(píng)以下三種不良現(xiàn)象：“一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官?！彼J(rèn)為這三種現(xiàn)象都是國(guó)家的大患、動(dòng)亂的根源。

管仲整頓行政管理：“叁其國(guó)而伍其鄙”。所謂“叁其國(guó)”，就是將國(guó)劃分為21鄉(xiāng)，士居15鄉(xiāng)，工居3鄉(xiāng)，商居3鄉(xiāng)，分設(shè)3官管理。所謂“伍其鄙”，就是將鄙野(國(guó)都之外的廣大地區(qū))分為5屬，設(shè)立5大夫、5正官分管。屬下有縣、鄉(xiāng)、卒、邑4級(jí)，分別設(shè)立縣帥、鄉(xiāng)帥、卒帥、司官管理。整頓行政系統(tǒng)的目的是“定民之居”，使士、農(nóng)、工、商各就其業(yè)，從而使部落的殘余影響被徹底革除，行政區(qū)域的組織結(jié)構(gòu)更加精細(xì)化，并且有效地維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。

用人人事

他提出的用人原則是：“德義未明于朝者，則不可加于尊位;功力未見于國(guó)者，則不可授以重祿;臨事不信于民者，則不可使任大官?！庇媒裉斓脑捳f(shuō)就是在任命一切官員時(shí)，都必須根據(jù)其實(shí)際的政績(jī)，特別是要有取信于民的真實(shí)政績(jī),而不是虛假的、表面的政績(jī)。此外，他還總結(jié)出一套對(duì)于各級(jí)官員實(shí)行獎(jiǎng)懲的具體辦法。

國(guó)中“慈孝”、“聰慧”、“拳勇”出眾者，由鄉(xiāng)長(zhǎng)推薦試用，稱職的委任為吏，任用稱職的又可以晉升，直至升為上卿助理。選賢任能，在一定程度上突破了世卿世祿制，擴(kuò)大了人才來(lái)源，這一制度成為日后科舉制度的雛形。

兵制改革

其原則是“作內(nèi)政而寄軍令”，其措施是“參其國(guó)而伍其鄙”，其內(nèi)容為：將全國(guó)分為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)，實(shí)際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)十五。五鄉(xiāng)為一帥，有一萬(wàn)一千人。由齊君率為中軍，兩個(gè)上卿各率五鄉(xiāng)為左右軍，是為三軍，就是“參其國(guó)”。一鄉(xiāng)有十連，一連有四里，一里有十軌，一軌有五家，五家為一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的五家，因世代相居處在一起，因?yàn)槔Φ湼Ｏ嗤?，所以，“守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”。(見《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》)。這是一種社會(huì)與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制，亦為后來(lái)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)作了準(zhǔn)備。

社會(huì)政策

在社會(huì)政策方面，管仲特別重視調(diào)節(jié)貧富差距。他主張：治理國(guó)家，要“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有等，貧富有度”。他認(rèn)為，“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也?！庇终f(shuō)“甚富不可使，甚貧不知恥”，因此，他認(rèn)為統(tǒng)治者的首要任務(wù)就是及時(shí)地調(diào)節(jié)社會(huì)貧富：“散積聚，鈞羨不足，分并財(cái)利，而調(diào)民事也”。

管仲推行禮法并重，即推行道德教化，也可以稱為“德治”，形成了“霸業(yè)”和“禮治”相結(jié)合的思想體系，即禮、法統(tǒng)一理論。這一理論認(rèn)為：在治國(guó)的過(guò)程中，禮義教化與厲行法制是相輔相成的，“明智禮足以教之……鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之;然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說(shuō)為善，則暴亂之行無(wú)由致矣”(《權(quán)修》)。這一理論較之儒家的重禮教輕法制，較之秦晉法家的嚴(yán)刑峻法，較之道家的消極無(wú)為思想，無(wú)疑是一種更全面、更有價(jià)值的理論。

外交主張

管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的旗號(hào)，打敗侵燕的北戎，“存邢救衛(wèi)”，制止了狄人的侵襲，又舉兵擊敗了兵力強(qiáng)盛的楚國(guó)。公元前651年在葵丘大會(huì)各國(guó)諸侯，周天子也派人前往，此次盟會(huì)齊桓公確立了自己的霸主地位。管仲的外交戰(zhàn)略獲得了很大成功，后來(lái)孔子稱贊管仲說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這話是有一定道理的。

如何來(lái)評(píng)價(jià)管仲改革?

管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”

也就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心?！惫苤俚乃枷雽?duì)后代影響很大。