今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)頋h朝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的真相是什么?希望對你們能有所幫助。

“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，是我們初中歷史中就耳熟能詳?shù)膬?nèi)容了，此后的我們在解釋歷朝歷代的興亡更迭時，都會加上一個衡量標準，那就是當(dāng)朝皇帝是否重視儒家，重視便為明主賢君，國家也會興旺發(fā)達，不重視則為暴君，國家終將走向滅亡。

這個看似合理的邏輯關(guān)系，其實存在一個明顯的問題，那就是很多王朝的末年，恰好正是儒家最為興旺的時候，別的不說，就拿提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的西漢來說，亡國前正是儒家鼎盛的時候，那位當(dāng)了皇帝王莽可是徹徹底底的儒家死忠粉。所以說漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，并沒有看上去那么簡單。

儒家從一開始就不受待見，因為不實用

春秋戰(zhàn)國誕生了諸子百家多種學(xué)說，孔子的儒家學(xué)說只是其中之一，但卻并沒有被哪個大國所接受，這也被后世人看作是孔子一生的悲哀，認為諸侯各國不識貨，但更為真實的原因因為槍桿子里出政權(quán)，孔子那一套并不適合一統(tǒng)天下，而只適合做宣傳，教化老百姓好好聽話。

春秋戰(zhàn)國真正受重視的是縱橫家、兵家和法家，縱橫家那一套相當(dāng)于如今的軍事聯(lián)盟和戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，兵家則相當(dāng)于是國防力量建設(shè)，畢竟打鐵還需自身硬，而法家就相當(dāng)于如今的依法治國。所以你看，這幾家思想后世幾千年來其實一直在用，只不過這些理論都很低調(diào)，從不“叫囂”自己的功勞。

但到是儒家一直以開創(chuàng)千年華夏文明自居，其實頗有些站不住腳。

罷黜百家獨尊儒術(shù)的真實目的，是為了奪權(quán)

再來說漢朝重視儒家，其實這句話并不準確，漢朝官方在前期可是虔誠的道家信徒，文景之治之所以能夠讓國力恢復(fù)，與道家的無為而治有極大關(guān)系，正是在這種思想間接刺激到了最早的商貿(mào)自由化，促進了漢朝國力的恢復(fù)。

公元前141年，漢武帝繼位，但此時他只是傀儡，掌權(quán)的是竇太皇太后，也就是電視劇《美人心計》中林心如扮演的竇漪房原型。此時已經(jīng)是老人家的竇太皇太后是黃老學(xué)說的忠實粉絲，連帶著她這一系的官員也都是黃老學(xué)說的死忠粉。

后來漢武帝想逐漸奪權(quán)，但出于孝道不好意思直接懂自己祖母的人，只好打出了“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的旗號。實際上經(jīng)歷了秦滅六國以及楚漢爭霸后，到了漢朝以后百家早就凋零殆盡，唯獨儒家門生多一些，所以這個“罷黜百家”劍指的就是黃老學(xué)說，說得再露骨一點，就是漢武帝逼著滿朝大臣站隊，還想做自己祖母死忠粉的請依舊支持黃老，而想要歸順自己的就請站隊儒家。

而在此之前，大儒董仲舒已經(jīng)提前投靠了漢武帝，并在私下標了忠心，表示即使有官員辭官不敢，我們?nèi)寮覄e的不多就是會讀書寫字，一門心思相當(dāng)官的人多，他們可以用來填坑。

于是經(jīng)此一役，漢武帝徹底掌控了漢朝權(quán)力，真正的做到了一言九鼎，為后來的雄圖霸業(yè)打下了基礎(chǔ)。

治國到底要不要用儒家?對此漢宣帝看的最透徹

西漢時期不論是崇信黃老，還是獨尊儒術(shù)，本質(zhì)上都是權(quán)力蛋糕的重新分配，與老子或孔子壓根沒啥實際關(guān)系，這就好比歐洲的文藝復(fù)興運動(歐洲14世紀-16世紀)，他們打的旗號雖是復(fù)古，但本質(zhì)上搞的是徹頭徹尾的改革。

對此漢武帝的曾孫，西漢第十位皇帝漢宣帝(見注釋1)看得很透徹，當(dāng)他見到自己的兒子(太子)被身邊的儒生忽悠的一愣一愣的時候，便教訓(xùn)的說道：

漢家自有制度，本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?/p>

這句話就說的很直白了，想要治理一個國家怎么能光鼓吹仁義道德(那些虛的)，弄這些的前提是先要搞好經(jīng)濟發(fā)展和法制建設(shè)，只有先務(wù)實才可以再務(wù)虛，虛實結(jié)合的和諧效果才能顯現(xiàn)。

只可惜太子終究當(dāng)了耳旁風(fēng)，繼位后大搞務(wù)虛，幾乎放棄了經(jīng)濟發(fā)展和法制建設(shè)，將漢宣帝留下的好好家業(yè)敗了個精光，也為西漢的衰亡埋下了伏筆。

陰差陽錯被后世王朝效仿，因為儒生拿著史書大筆

關(guān)于孔子還有一個頗為有趣的故事，司馬遷在《史記·孔子世家》中記載：

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

這段話的意思是說孔子在修訂魯國史書《春秋》時，采用了“筆”和“削”兩種方法?！肮P”就是按照自己想法在史書上增加內(nèi)容，“削”則是將自己不喜歡的地方刪掉。很主觀也很大膽，所以孔子才會說后世人不論是理解，亦或是吐槽他都會依據(jù)這本《春秋》。

我們知道，史官記錄歷史最為重要的便是公正客觀，并且不要帶有自己的主觀色彩，這樣才會給后人留下一個比較客觀的視角，不至于誤導(dǎo)后人。關(guān)于這點在春秋以后其實都很難做到，縱使是史家之絕唱的《史記》也或多或少融入了司馬遷的個人主觀性判斷，比如將西楚霸王項羽放到了只能用于記錄帝王的本紀當(dāng)中。

所以司馬遷才會有種十分理解孔子的感覺，寫下了這樣一段話：

高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書,想見其為人。

不論孔子還是司馬遷，都算得上人中龍鳳了，但后世記錄史書的儒生就有些不那么嚴格要求自己了，為了目的而擅自篡改的例子比比皆是，所以才會讓后人產(chǎn)生文章開頭提到的，不信儒家就是暴君，國家就要滅亡的錯覺，頗為可嘆!

千年過去，儒家成了最后的贏家，不知漢武帝泉下有知會是怎樣的心情。