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唐朝時(shí)期由于相術(shù)的風(fēng)行，眾人的迷狂，相術(shù)已成一種不用怎么辛苦但獲資非薄的職業(yè)，一些科場(chǎng)失意的文人竟加入這一行列，以求混頓飯吃，一些人因此而揚(yáng)名退邇，成為大相師。據(jù)經(jīng)傳史籍記載，唐代著名相師就有乙弗弘禮、袁天綱、袁客師、張憬藏、傅仁均、桑道茂、孫思邀、李生、孫生、衡相等30多人。相書也大量出現(xiàn),多達(dá)30種139卷。

宋代和唐代的社會(huì)政治、科舉仕進(jìn)等方面的情況不盡相同，但影響個(gè)人命運(yùn)的政局變動(dòng)、人事沉浮，仍有許多共通之處，士大夫企圖通過建功立業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自己“選聲而聽”、青史留名、光宗耀祖的強(qiáng)烈功名欲望絲毫沒有談化，迷信命運(yùn)的風(fēng)氣一點(diǎn)也沒有減弱。因此，宋人之于相術(shù)一如唐人一樣，達(dá)到迷狂的地步。

北宋初年，有一位麻衣道者,相傳為他所著的《麻衣相法》對(duì)相術(shù)理論進(jìn)行了總結(jié)和發(fā)揮，由于該書通俗易懂，在民間得廣泛流傳，對(duì)相術(shù)的發(fā)展和影響起了推波助瀾的作用。在相術(shù)史上，《麻衣相法》無疑是最重要的著作，對(duì)后世相術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。宋初著名的道教人物陳摶精通相術(shù)，據(jù)說是由麻衣道者所授。后唐長(zhǎng)興三年(932年)，陳摶去京城洛陽應(yīng)考進(jìn)士，名落孫山。屬于失意文人的代表。

陳摶曾為宋太租看過相, “后乘驢人詐,路間宋太祖即位,大笑墜地,曰: ,天下定矣。”后來來太宗立王儲(chǔ)時(shí),還是請(qǐng)這位陳老先生來為他幾個(gè)兒子看相。據(jù)《東軒筆錄》說:“太宗…遂命陳摶歷抵王宮,以相諸王。按回奏曰:壽王真他日天下主。臣始至壽邸,見二人坐于門,同其姓氏,則曰張曼、楊崇助，皆王左右之使令。然臣觀二人，他日皆至將相，即其主可知。'太宗大喜。是時(shí)真宗為壽王，異日張曼侍中，楊崇助使相，皆如摶之相也。”陳摶竟由壽王的使令的面相來肯定壽王必為“天下主”,可見他的看相本領(lǐng)真是到了傳神的地步。