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首頁 國學(xué)文化 《真草千字文》:隋代僧人智永代表作,有墨跡、刻本兩種傳世

《真草千字文》:隋代僧人智永代表作,有墨跡、刻本兩種傳世

《真草千字文》,真草二體,是隋代僧人智永傳世代表作,也是中國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本,散於世間,江東諸寺各施一本?,F(xiàn)傳世的有墨跡、刻本兩種。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹,一起來看看吧!

簡介

傳智永曾寫千字文八百本,散於世間,江東諸寺各施一本?,F(xiàn)傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏,紙本,冊裝。計二百零二行、每行十字,原為谷鐵臣舊藏,后歸小川為次郎。后有楊守敬、內(nèi)藤湖南所寫兩跋,論者認(rèn)為墨跡本為智永真跡,也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本。

藏本

《真草千字文》,北宋時宣和內(nèi)府僅存七卷,南宋至今唯有一卷。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行,其他都尚稱完好;至于缺的部分,也已根據(jù)關(guān)中本補(bǔ)全。所謂“關(guān)中本”,是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)長安崔氏所藏真跡,於大觀已丑(公元1109年)摹刻上石,又稱為「陜西本」,原刻石今日尚存西安碑林,據(jù)說「頗極精工,無復(fù)遺恨」,可說是善本,但感覺和墨跡相比稍差一些。在清順治年間,吳氏子弟,宜興收藏家吳洪裕于“國變時”置其家藏于不顧,惟獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

文章內(nèi)容

《真草千字文》是他晚年以當(dāng)時的識字課《千文字》為內(nèi)容,用真,草兩體寫成四言文章,便于初學(xué)者誦讀,識字。這類文章古代即有,而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳最廣,名人書寫而傳世者很多。從書史發(fā)展來看,智永《真草千字文》卷的規(guī)范作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經(jīng)》的影響。

《真草千字文》法度謹(jǐn)嚴(yán),一筆不茍,其草書則各字分立,運(yùn)筆精熟,飄逸之中猶存古意,其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰:“智永臨集千文,秀潤圓勁,八面具備”。又如蘇軾所評:“精能之至,返造疏淡。”此書代表了隋代南書的溫雅之風(fēng),繼承并總結(jié)了“二王”正草兩體的結(jié)體、草法,從體法上確立了它的范本作用。

作者簡介

智永,陳、隋間僧人,名法極,姓王,會稽人,善書法,尤工草書。為王羲之七世孫,王羲之第五子徽之之后。山陰(今浙江紹興)永欣寺僧,人稱“永禪師”。常居永興寺閣,臨池學(xué)書。閉門習(xí)書三十年。初從蕭子云學(xué)書法,后以先祖王羲之為宗,在永欣寺閣上潛心研習(xí)了30年,所退廢筆頭滿五大竹簏,埋之成冢,謂之“退筆?!?。

智永成為聲名卓著的書法家。至使求墨寶者絡(luò)繹不絕,踏破門檻,不得不用鐵皮裹上,后來,這故事變成了一個典故,叫“鐵門限”。智永妙傳家法,精力過人,隋唐間工書者鮮不臨學(xué)。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。

明董其昌《畫禪室隨筆》說他學(xué)鐘繇《宣示表》,“每用筆必曲折其筆,宛轉(zhuǎn)回向,沉著收束,所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說:“筆筆從空中來,從空中住,雖屋漏痕,猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》,看得出他用筆上藏頭護(hù)尾,一波三折,含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當(dāng)。

啟功真草千字文

簡介

《啟功真草千字文》是由中國當(dāng)代書法大師啟功先生于1974年臨摹智永傳世代表作《真草千字文》的書法作品。啟功先生的書法以行書居多,楷書少一些,草書則存世極少。他用兩種字體書寫的《真草千字文》更是世間罕見。作品筆筆用心,字字求精,被藏家沈益華先生悉心保存四十余年,仍墨香四溢光澤如新,實屬不易。

這部書法作品真草對照,楷法謹(jǐn)嚴(yán),草法規(guī)范,是學(xué)習(xí)者了解漢字的演變規(guī)律、厘清真行草三種書體之間的關(guān)系、臨摹和學(xué)習(xí)書法的最佳范本。全篇章法通透,布局灑脫,即保留了智永禪師筆法嫻熟、墨韻流暢的特點,又體現(xiàn)了啟功先生剛?cè)岵?jì)、濃淡相宜的風(fēng)格,是目前見到的唯一一部啟功先生用兩種書體書寫的千字文,彌足珍貴。

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