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首頁(yè) 歷史紀(jì)事 清朝剃發(fā)令遭到很多反抗 滿(mǎn)清為何還要推行剃發(fā)令

清朝剃發(fā)令遭到很多反抗 滿(mǎn)清為何還要推行剃發(fā)令

今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了:清朝剃發(fā)令,感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

清朝初期推行的剃發(fā)令遭到了很多漢人的反抗,南方因?yàn)樘臧l(fā)令更是爆發(fā)了連綿的起義,一個(gè)好像只是關(guān)乎個(gè)人形象的政令,幾乎動(dòng)搖了清朝早期統(tǒng)治的基礎(chǔ),那么滿(mǎn)清又為什么冒著如此大的政治風(fēng)險(xiǎn)非要推行剃發(fā)令呢?

實(shí)際上,清朝皇帝堅(jiān)持剃發(fā)令原因是復(fù)雜的,無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看,顯示清朝道統(tǒng)的獨(dú)特,從思想上和文化上奴役漢人都是最重要的原因,滿(mǎn)清的國(guó)本,最初便是百萬(wàn)滿(mǎn)人和十余萬(wàn)披甲人,他對(duì)明朝的替代是有著很大的偶然性的,滿(mǎn)清在文化上是不自信的,他堅(jiān)持剃發(fā)令,就是要強(qiáng)行同化漢人到自己的統(tǒng)治體系中,筆者甚至認(rèn)為,多爾袞強(qiáng)行頒布剃發(fā)令是挑釁漢人起義,從而能用武力有組織的屠戮漢族人口的陰謀。

除了表示滿(mǎn)清法統(tǒng)的獨(dú)特,多爾袞的剃發(fā)令,還是有意識(shí)的加深滿(mǎn)漢間的民族矛盾,筆者認(rèn)為,過(guò)于順?biāo)斓恼鞣鞒?,讓滿(mǎn)清統(tǒng)治者們感到一種不安全感,當(dāng)時(shí)的清朝軍隊(duì)組成中,有大量吳三桂那樣的明朝舊臣,滿(mǎn)清的剃發(fā)令,加深了剃發(fā)的明朝降將和暫時(shí)屈服的明朝士人階級(jí)的矛盾,客觀上組織了兩者的合流,這樣的合流,在清王朝統(tǒng)治者的眼里,遠(yuǎn)比民變可怕許多。

一.從精神上和文化上對(duì)漢人的奴役

1.身體發(fā)膚受之于父母,頭發(fā)樣式在古代的重要性

頭發(fā)和衣冠,在我國(guó)古代文化中,絕不是單純的儀容,他是尊嚴(yán),甚至生命的象征,早在秦朝,剔除一個(gè)人所有的頭發(fā),便是非常嚴(yán)厲的處罰了,在人類(lèi)復(fù)雜的心理中,頭發(fā)是一層對(duì)于心靈的保護(hù),完全剔除頭發(fā),讓一個(gè)人缺乏安全感。

頭發(fā)的樣式對(duì)于古人重要的意義,還在于漢族和周邊少數(shù)民族不同的發(fā)型,是華夷之辨重要的內(nèi)容,當(dāng)時(shí)的中國(guó)北方胡人,幾乎都有具有民族特點(diǎn)的發(fā)型,這些發(fā)型是為了方便他們的馬上生活而有別于漢人的,可以說(shuō),漢人的發(fā)型是他們文明的象征,是他們心中優(yōu)越感最直觀的外在表露。

2.滿(mǎn)清要求剃發(fā)便是對(duì)優(yōu)越感的打擊

滿(mǎn)清入主中原,根本的原因并不是滿(mǎn)清文明對(duì)于漢文明的碾壓,他是滿(mǎn)族軍隊(duì)強(qiáng)大的體現(xiàn),更是因?yàn)槊鞒馁踅o了滿(mǎn)族人千年難遇的機(jī)會(huì),對(duì)于這點(diǎn),多爾袞這樣的滿(mǎn)清勛貴,是看在眼里的。

在江南基本平定,滿(mǎn)清的軍事力量基本控制全國(guó)大多數(shù)戰(zhàn)略要沖的情況下,多爾袞要求剃發(fā),就是要在精神上奴役漢人,他是一種赤裸裸的壓迫,他還是精神意義上的對(duì)于漢族民族精神的攻擊。

無(wú)論怎么吹噓自己得國(guó)于李自成,滿(mǎn)清統(tǒng)治者心里其實(shí)都清楚,漢人傳統(tǒng)控制區(qū)的淪陷,滿(mǎn)清才是最大的得益者,他們用野蠻的政策強(qiáng)行同化漢族百姓,就是要在精神上摧毀漢人的榮譽(yù)感

3.文化上低等文明終會(huì)被同化

參考金國(guó)和蒙古在漢人地區(qū)的統(tǒng)治,滿(mǎn)清統(tǒng)治者絕望的發(fā)現(xiàn),胡人無(wú)百年運(yùn)并不是一句空談,無(wú)論蒙古人和金國(guó)的軍力如何強(qiáng)大,他們最終都被漢文明同化了。

多爾袞看到了假如沒(méi)有大的舉動(dòng),滿(mǎn)清的下場(chǎng)也是被注定的,他強(qiáng)行頒布剃發(fā)令,在江南地區(qū)掀起了一陣腥風(fēng)血雨,就是為了避免滿(mǎn)清被過(guò)早的同化,他希望以滿(mǎn)清的文化傳統(tǒng),來(lái)塑造清國(guó)的精神世界,滿(mǎn)清的奴化教育,是一個(gè)系統(tǒng)的工程,篡改明史,文字獄,剃頭令都是其中重要的組成部分,剃發(fā)令不是多爾袞的心血來(lái)潮,他是滿(mǎn)清大的國(guó)政。

二.對(duì)剃發(fā)令抵制激烈地區(qū)的人口消滅

1.滿(mǎn)清先天的政治缺陷

滿(mǎn)族人口相比較漢族人口的巨大劣勢(shì),是滿(mǎn)清統(tǒng)治幾乎無(wú)法彌補(bǔ)大的巨大短板,二月河的雍正大帝中,對(duì)此有過(guò)精準(zhǔn)的描繪,滿(mǎn)族對(duì)于漢族的統(tǒng)治,就像一個(gè)小孩端著一鍋巨大的滾燙的湯,稍微不慎,湯水濺出甚至湯鍋打翻,最終小孩是要受傷的。

滿(mǎn)族人的先天缺陷,幾乎是無(wú)解的,清朝初期大量漢人歸附者的抬旗,漢八旗的建立,對(duì)于蒙古的親善,都是滿(mǎn)族人為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾做出的巨大努力,而很快的,這個(gè)野蠻的政權(quán)又想到了另一條血腥的道路。

2.對(duì)漢族抵抗區(qū)有組織的殺戮

絕對(duì)不能說(shuō)多爾袞沒(méi)有預(yù)測(cè)到剃發(fā)令帶來(lái)的巨大反彈,事實(shí)上,正是明朝的基層政治架構(gòu)保存的比較完好的江南地區(qū),對(duì)于剃發(fā)令的抵抗更加的激烈,而此地區(qū)距離滿(mǎn)清的龍興之地最遠(yuǎn),事實(shí)上也是清政府控制力較弱的地區(qū)。

清朝在歷史上,一直到滅亡,真正的內(nèi)部有威脅的民間反抗,一直集中在南方,無(wú)論太平天國(guó)還是捻軍,一直到武昌起義都是如此,筆者想,多爾袞故意挑動(dòng)該地區(qū)的民族矛盾,還有密謀屠戮民眾的原因。

文明的對(duì)抗是殘酷的,無(wú)論蒙元的四等人制度,還是漢族對(duì)于草原民族的減丁制度,骨子里都是威壓肉體消滅那一套,清朝的嘉定三屠,揚(yáng)州十日,就是對(duì)感情上強(qiáng)烈懷念前朝的,文化上不愿意被滿(mǎn)族同化的民眾的有計(jì)劃屠殺。

殺死那些敢于反抗的,真正有骨氣的人,將民眾中對(duì)于清朝的統(tǒng)治有意見(jiàn)的群體甄別出來(lái),再消滅掉。筆者是不忌憚?dòng)米畲蟮膼阂?,?lái)揣測(cè)滿(mǎn)清的邪惡的。

3.滿(mǎn)清政策的確立,多管齊下的一環(huán)

在經(jīng)濟(jì)上,滿(mǎn)清用圈地和投充來(lái)掠奪古老文明的財(cái)富,在精神上,又用剃發(fā)令來(lái)矮化漢族的民族精神,剃發(fā)令是滿(mǎn)清統(tǒng)治規(guī)則豎立的重要的一環(huán)。

事實(shí)證明,真正做到殘和忍的清朝統(tǒng)治者,確實(shí)打破了胡人無(wú)百年運(yùn)的詛咒,他們的一套成熟的奴化統(tǒng)治技巧,在兩百多年里,閹割掉了漢文明中許多重要的東西,后世西方的影視作品,居然用辮子來(lái)譏諷偉大的華夏文明,這是歷史給我們開(kāi)過(guò)的一個(gè)最大的玩笑。

三.多爾袞的政令--對(duì)真正的清朝附庸者的篩選

1.從孫之獬看一個(gè)真正奴才的自知

孫之獬是一個(gè)真正的政治投機(jī)者,他自作主張的剃發(fā)易服,朝堂上滿(mǎn)漢兩班官員統(tǒng)一的鄙視眼光,讓他向多爾袞上了那道著名奏章,孫之獬認(rèn)為多爾袞的剃發(fā)易服政令,執(zhí)行的太拖沓了?!按四吮菹聫闹袊?guó),非中國(guó)之從陛下也?!?/p>

孫之獬奏章中的這句話(huà),大意就是現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是滿(mǎn)族主子的玩物了,主子做什么事情,不用在意中國(guó)萬(wàn)民的感受,此話(huà)評(píng)為中國(guó)千年歷史中最無(wú)恥的三句話(huà)之一,只怕毫無(wú)問(wèn)題。

明末滿(mǎn)清入主中原,各方勢(shì)力歸附清朝的很多,早期皇太極和明朝戰(zhàn)略僵持的時(shí)候,對(duì)于明朝降將們的優(yōu)待,給了滿(mǎn)清愛(ài)惜漢人將才的假象,這種假象是滿(mǎn)清早期征服南明的過(guò)程中,大部分地區(qū)對(duì)著清軍望風(fēng)披靡的主因。

2.大量的歸降--滿(mǎn)清統(tǒng)治的短板

明朝歸附滿(mǎn)清的人很多,其中到底有多少人是真心希望清國(guó)國(guó)祚千年,多爾袞并沒(méi)有把握,筆者想,那么頒布剃發(fā)令到底有沒(méi)有這樣的可能,此令其實(shí)是分化可能的寄居在滿(mǎn)清政體之上的漢人地主階級(jí),徹底把漢人共同的文化基礎(chǔ)擊碎,從而以民族矛盾來(lái)掩蓋階級(jí)矛盾。

、是有這種可能的,一個(gè)團(tuán)結(jié)的地主階級(jí)勛貴集團(tuán),無(wú)疑比一團(tuán)散沙的暴民,對(duì)滿(mǎn)清的威脅更大,滿(mǎn)清撕裂漢人地主中歸附者的情感,讓他們和漢文化綿延千里的傳統(tǒng)切割,是陰險(xiǎn)的,這樣一來(lái),漢人在可能舉兵的時(shí)候,一開(kāi)始就先天不足,缺乏對(duì)民族主義者的感召力。

參看康熙年間吳三桂的造反,設(shè)想?yún)侨鸺词菇g死了永歷帝,滿(mǎn)清卻還保存著對(duì)漢人發(fā)式衣冠的尊敬,那么吳三桂的造反,就更容易引起漢民族主義者心中的共鳴,比他留著辮子號(hào)召反清,號(hào)召力一定強(qiáng)的多。

結(jié)語(yǔ):

多爾袞的剃發(fā)易服政令是滿(mǎn)清早期最野蠻的政令之一,據(jù)說(shuō)單單此令,便讓全國(guó)多達(dá)百萬(wàn)的漢民犧牲,這道政令是滿(mǎn)清憑借武力,對(duì)于漢族民族精神和民族文化的閹割,站在清朝統(tǒng)治者的立場(chǎng),他有著深遠(yuǎn)的意義。首先,他表明雖然清朝號(hào)稱(chēng)繼承了明制,但是,他是滿(mǎn)人至上的朝代,國(guó)民必須納入滿(mǎn)族統(tǒng)治的體系,這其中重要的內(nèi)容就是接受剃發(fā)留辮子。

滿(mǎn)清愿意在統(tǒng)治的早期,就把漢民族中那些最勇敢,最具有反抗精神的人剔除掉,他愿意在江南大量消滅人口,只要這是對(duì)統(tǒng)治有利的。

同時(shí),剃發(fā)令讓可能依附在滿(mǎn)清政體上的漢人官僚集團(tuán),失去了反抗的道統(tǒng)上的力量,這種力量,才是清朝統(tǒng)治者最忌憚的,筆者遺憾的看到,滿(mǎn)清野蠻的一系列政令,確實(shí)起到了奴化漢人的效果,剃發(fā)令,只是其中一個(gè)重要的組成。

參考資料:

《清史》

《滿(mǎn)文老檔》

《清世祖實(shí)錄》

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