大家好，說(shuō)起春秋刺客豫讓的話，各位一定都有所耳聞吧。

智氏被韓、趙、魏三家擊敗，慘遭滅族的厄運(yùn)。智伯的頭骨被趙襄子做成了飲酒的器具，每逢大宴會(huì)，必定要拿出來(lái)顯擺一番。

智氏被滅族，智伯死后還要遭受如此屈辱，這讓從前效忠于智氏的忠臣義士憤憤不平。其中就有一個(gè)叫豫讓的人，智伯對(duì)他有知遇之恩，他怨恨三家——尤其是趙襄子。智伯死后，豫讓也開(kāi)啟了他致力于刺殺趙襄子，以給智伯報(bào)仇的最后時(shí)光。

知遇之恩

據(jù)豫讓本人的說(shuō)法，他早年懷才不遇，貧賤無(wú)比，那些有權(quán)勢(shì)的大夫都不愿意重用他。唯獨(dú)智伯慧眼識(shí)珠，將他從一個(gè)布衣變成了體面人，且對(duì)他委以重任，讓他的能力得到充分的發(fā)揮。

在豫讓眼里，智伯就是他的伯樂(lè)和救星。

智伯死后，豫讓把趙襄子視作自己的仇敵，沒(méi)有一天不想著替智伯報(bào)仇雪恨，而刺殺趙襄子，就是最好的報(bào)仇方式。

第一次刺殺失敗，被趙襄子赦免

人在如廁之時(shí)，大概都是沒(méi)有防備的，漢朝初期灌高等人就曾派人在廁所里刺殺劉邦。

智氏被韓、趙、魏聯(lián)合擊敗

豫讓想辦法混進(jìn)了趙襄子的府邸，揣著一把匕首躲進(jìn)趙襄子專用的廁所里，這種刺殺方法講起來(lái)挺搞笑，但事實(shí)上也很高明。

趙襄子這種人，走到哪里身邊都有甲士保護(hù)——唯獨(dú)如廁之時(shí)。畢竟這種私密之事，是不容得保鏢在旁邊觀看的，而且如廁時(shí)，人大概也是沒(méi)有防備的，就算遇到緊急情況，也要先提起褲子才能與人戰(zhàn)斗，這就會(huì)讓刺殺者搶占先機(jī)。

計(jì)劃得很周密，結(jié)果卻很不堪。

趙襄子那天想要如廁，內(nèi)心突然惶恐不安，就派人去里面搜尋，結(jié)果把躲里頭的豫讓給揪出來(lái)了。

豫讓倒也痛快，直接說(shuō)出了自己躲里面的目的：就是為了刺殺你，以給智伯報(bào)仇。

趙襄子沒(méi)有發(fā)怒，反而很敬佩豫讓。智伯已經(jīng)絕后，可見(jiàn)豫讓是不受人指使的，為了給主公報(bào)仇不顧生命危險(xiǎn)刺殺顯要人物，趙襄子被他的忠誠(chéng)感動(dòng)，就令人放了他。

第二次刺殺失敗

豫讓并沒(méi)有死心，自己發(fā)動(dòng)的第一次刺殺已經(jīng)失敗，趙襄子必定會(huì)加強(qiáng)防備。為了再次接近趙襄子，讓其認(rèn)不出自己，他把自己弄成了殘廢。

史料記載，他吞下燒紅的炭火，把自己弄啞。在身上涂滿油漆，搞得全身包括臉上都出痘流濃。然后去街上乞討，妻子從身邊路過(guò)都沒(méi)認(rèn)出她，豫讓就知道第二次刺殺可以接近成功了。

他的朋友在街上認(rèn)出了他，流著淚替他感到不值：“以賢兄的才能，去投奔趙氏，何愁不能接近趙襄子，到時(shí)候你要報(bào)仇不也簡(jiǎn)單些嗎，為何非要這樣對(duì)待自己?”

豫讓慷慨激昂地說(shuō)道：“之所以這樣做，本就是為了給主公報(bào)仇。但如果我去投奔趙襄子，就成了他的臣，我怎能以臣的身份去刺殺后來(lái)的主公呢?我豫讓這條命死不足惜，我只是想讓那些為人臣不忠的人感到羞愧!”

于是慷慨赴義，在趙襄子出門必經(jīng)之路的一座橋下潛伏。

趙襄子路過(guò)那里，拉轎子的馬突然受驚，死活不愿意再前進(jìn)。趙襄子就派人去前方搜查，又把豫讓揪了出來(lái)。

趙襄子長(zhǎng)嘆一聲，流著淚說(shuō)到：“豫讓啊!你在智伯手下效力時(shí)，名聲已經(jīng)遠(yuǎn)揚(yáng)了。而我已經(jīng)赦免了你一次，我也做到極致了。現(xiàn)在該怎么做最后的選擇，你自己決定吧!”

豫讓說(shuō)：“我甘愿赴死，但也有最后一個(gè)心愿。請(qǐng)你把外套賞賜給我，讓我砍它三刀，這樣我也不負(fù)智伯對(duì)我的恩德，死而無(wú)怨了!”

趙襄子敬佩他的義氣，脫下外套讓使者遞了過(guò)去，豫讓跳起來(lái)砍了三劍，然后滿足地用配劍自殺了。

豫讓死的那天，趙國(guó)的忠義之士全部落淚哀悼。

春秋時(shí)代的人都把忠義看得比生命還重要，所以有豫讓伏節(jié)死義之事，所以有趙襄子赦免豫讓且滿足他最后心愿之事。

在那個(gè)時(shí)代，上古流傳下來(lái)的遺風(fēng)還在，輕視生命重視節(jié)義的人比比皆是，豫讓也只是其中之一。而隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的改變，到了戰(zhàn)國(guó)末期和秦漢時(shí)期，這種遺風(fēng)逐漸消失，再到后面的時(shí)期，這種遺風(fēng)蕩然無(wú)存，也只存在于史書(shū)之上了。

這不代表古人重視節(jié)義而現(xiàn)代人只是唯利是圖，什么樣的時(shí)代出什么樣的人，豫讓的忠誠(chéng)也是那個(gè)節(jié)義時(shí)代的產(chǎn)物。古代的教育，重視道德的培養(yǎng)而輕視能力的培養(yǎng)，與現(xiàn)代截然相反。古代的故事，也不太可能發(fā)生在現(xiàn)代了。