佛教在我國有很深厚的淵源，從流派來說又分為漢傳佛教和藏傳佛教，我國大部分信仰的都是漢傳佛教，那歷史上有沒有信仰藏傳佛教甚至出家為僧的皇帝呢?還真有。

影視劇里經(jīng)常有皇帝出家為僧的情節(jié)，尤其清宮戲為甚，清順治帝據(jù)說就到五臺山出了家，此事還成為清宮四大疑案之一。再往前追溯，明朝開國皇帝朱元璋還曾當(dāng)過和尚呢。更別說歷朝歷代崇佛的皇帝有多少了。但是，一般說的都是漢傳佛教，有到藏傳佛教寺廟出家的皇帝嗎?

翻翻歷史書，還真有，歷史還很早。此人就是南宋末代皇帝趙顯。

這個趙顯也是身世坎坷。他年幼登基，不到三年，改朝換代了。七歲的趙顯由其母全太后陪同，向元世祖忽必烈遞了降表。忽必烈待他還不錯，封他為瀛國公，領(lǐng)田莊三百六十頃，先是住在元大都，后來遷上都開平。但留著前朝皇帝，對新朝皇帝來說終究不是一件令人踏實的事。于是，忽必烈又欽命其剃度出家。去哪里出家呢?遙遠的西藏，終點是薩迦寺。這一年，趙顯19歲。

對于這段歷史，黃仁宇在《中國大歷史》這樣提及：“(忽必烈)命令南宋在杭州降元的小皇帝和他的母親同去西藏進修喇嘛教，雖說以后下落如何不見于經(jīng)傳，歷史家卻因這段記載推動了好奇心：要是這年幼的先朝舊主，雖退位仍有亡宋遺臣的愛戴，從此成了宗教領(lǐng)袖，回頭又向異族入主之天子保佑祈福，這是何等高妙的如意算盤!可是我們也無法知悉這故事的下文了?！?/p>

這位歷史學(xué)家的無心話語，卻令一位藏學(xué)家留了心。上世紀(jì)60年代，王堯讀到這一段歷史后，就曾花費心思在藏文史籍中打撈。故事的“下文”是這樣的：

趙顯在薩迦寺居住多年，精通藏語文和梵文，成為當(dāng)時著名的譯師。他法名為“合尊”，合尊法寶，合尊大師。在藏語本義中，就是指天神家族的出家人，即為皇家僧。至于黃仁宇所設(shè)想的宗教領(lǐng)袖，藏文史籍中說他做到了薩迦寺總持的位置?！都t史》《青史》《新紅史》《賢者喜宴》《如意寶樹史》等多部藏文史籍都提到了他。后兩部書還將他列入藏傳佛教后宏期智者、大譯師名錄。

由此看來，趙顯到薩迦寺之后，潛心研習(xí)佛法，也是一代高僧了。

但即使身在佛門圣地，趙顯也仍未能逃脫悲慘的命運。關(guān)于趙顯為何而死、死于何時，中原的《元史》中沒有記載。倒是藏文史書《漢藏史籍》中談到了原因：英宗皇帝聽信了卜算師的說法，“將有西方僧人反叛，奪取皇位”，急派人巡查，果見從者如云，簇擁著這位合尊大師。于是，英宗帝將其斬首，以絕后患。

也有人說趙顯是因詩文獲罪?！凹恼Z林和靖，梅開幾度花?黃金臺下客，無復(fù)得還家!”多年前的這首舊詩，幾十年后被人舉報，被認(rèn)為“意在諷動江南人心”，趙顯為此付出了生命代價。

這看起來簡直比現(xiàn)在的狗血歷史劇精彩太多了。開國皇帝尚有胸襟留他在世間，但后世子孫卻未必這么想了。即使他遠離中原多年，即使他出家為僧，潛心佛法。

《佛祖歷代通載》記載：英宗至治三年(1323年)，賜瀛國公合尊死于河西。據(jù)說，合尊大師被殺時“出白血”。藏地傳說中，蒙冤而死者，鮮血才是白色的。書上記載，他臨刑前還說了這樣一句話：“我并未想反叛，竟然被殺，愿我下一世奪此蒙古皇位!”

然而故事至此仍沒有結(jié)束。據(jù)說，趙顯被冤死后，英宗就后悔了，拿出內(nèi)庫黃金請儒僧抄寫經(jīng)書?？上В@位誅殺合尊大師的英宗皇帝也未得善終。在位僅三年，就被手下群臣所弒殺，年僅21歲。

藏文史籍說，趙顯死后轉(zhuǎn)生為大明皇帝，即朱元璋，果然奪得帝位。也有人說，元順帝為趙顯之子。此事從元末起眾說紛紜，竟成一段歷史公案，連后來的錢謙益、王國維這樣的文壇大家都參與其中。

正因為歷史留下了很多空白，才有了后人如此多彩的演繹。那個曾經(jīng)的少年皇帝如何在薩迦寺度過了數(shù)十年的光陰，并成為一代高僧?元朝歷史究竟如何風(fēng)云詭譎，讓年輕的皇帝動起了殺念，連出家為僧的前朝皇帝也不放過?英宗派出的人又是如何穿越千山萬水找到了高僧合尊大師，并將其誅殺?藝術(shù)來源于生活，又高于生活。如果將趙顯的一生拍成歷史劇，應(yīng)該不遜色于目前很多熱播電視劇。

歷史永遠眾說紛紜，但趙顯這位亡國之君卻在雪域高原找到了自身的價值：據(jù)專家學(xué)者考證，已知出自合尊譯筆的至少有兩部，《百法明門論》和《因明入正理論》，后者是深奧的因明學(xué)專著。想來也不枉他顛沛流離的一生了。