你真的了解慶歷新政嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

慶歷新政和王安石變法是北宋兩次著名的改革，兩者殊途同歸都失敗了，可出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，慶歷新政的主導(dǎo)者和支持者全都反對(duì)王安石變法，都是改革，為什么會(huì)這樣呢?

我們先看一下內(nèi)容，慶歷新政一共十條分三個(gè)層面：1、澄清吏治①明黜陟(嚴(yán)明官吏升降)。②抑僥幸(限制官僚濫進(jìn))。③精貢舉(嚴(yán)密科舉取士)。④擇長(zhǎng)官(慎選地方長(zhǎng)官)。⑤均公田：重新規(guī)定官員按等級(jí)給以一定數(shù)量的職田，調(diào)配給缺乏職田的官員，以“責(zé)其廉節(jié)”，防止貪贓枉法。2、富國(guó)強(qiáng)兵①厚農(nóng)桑(重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn))②減徭役。③修武備。(整治軍備)。范仲淹主張恢復(fù)府兵制，建議在京城附近地區(qū)召募強(qiáng)壯男丁，充作京畿衛(wèi)士，用來(lái)輔助正規(guī)軍。這些衛(wèi)士，每年大約用三個(gè)季度的時(shí)光務(wù)農(nóng)，一個(gè)季度的時(shí)光教練戰(zhàn)斗，寓兵于農(nóng)，實(shí)施這一制度，可以節(jié)省給養(yǎng)之費(fèi)(此項(xiàng)，因輔臣反對(duì)而作罷)。3、厲行法治①重命令(嚴(yán)肅對(duì)待和慎重發(fā)布朝廷號(hào)令)。②推恩信(落實(shí)朝廷的惠政和信義)。

王安石變法內(nèi)容更全面：富國(guó)之法：青苗法在每年二月、五月青黃不接時(shí)，由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。 募役法(又稱(chēng)免役法)將原來(lái)按戶(hù)輪流服差役，改為由官府雇人承擔(dān)，不愿服差役的民戶(hù)，則按貧富等級(jí)交納一定數(shù)量的錢(qián)，稱(chēng)為免役錢(qián)。官僚地主也不例外。方田均稅法下令全國(guó)清丈土地，核實(shí)土地所有者，并將土地按土質(zhì)的好壞為五等，作為征收田賦的依據(jù)。農(nóng)田水利法鼓勵(lì)墾荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈?hù)按貧富等級(jí)高低出資興修水利，也可向州縣政府貸款。市易法在東京設(shè)置市易務(wù)，出錢(qián)收購(gòu)滯銷(xiāo)貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣(mài)出。均輸法設(shè)立發(fā)運(yùn)使，掌握東南六路生產(chǎn)情況和政府與宮廷的需要情況，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，統(tǒng)一收購(gòu)和運(yùn)輸。強(qiáng)兵之法：保甲法將鄉(xiāng)村民戶(hù)加以編制，十家為一保，民戶(hù)家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時(shí)集中，接受軍事訓(xùn)練。裁兵法整頓廂軍及禁軍，規(guī)定士兵五十歲后必須退役。測(cè)試士兵，禁軍不合格者改為廂軍，廂軍不合格者改為民籍。將兵法(又叫置將法)廢除北宋初年定立的更戍法，用逐漸推廣的辦法，把各路的駐軍分為若干單位，每單位置將與副將一人，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)本單位軍隊(duì)的訓(xùn)練，以提高軍隊(duì)素質(zhì)。保馬法將原來(lái)由政府的牧馬監(jiān)養(yǎng)馬，改為由保甲民戶(hù)養(yǎng)馬。保甲戶(hù)自愿養(yǎng)馬，可由政府給以監(jiān)馬或者給錢(qián)自行購(gòu)買(mǎi)，并可以免除部分賦稅。不久廢止，改行民牧制度。 軍器監(jiān)法督制造兵器，嚴(yán)格管理，提高武器質(zhì)量。取士之法：改革科舉制度頒布貢舉法，廢除明經(jīng)科，而進(jìn)士科的考試則以經(jīng)義和策論為主，并增加法科。整頓太學(xué)三舍法實(shí)行分上、中、下三班不同程度進(jìn)行教學(xué)的太學(xué)三舍法制度。以學(xué)校的平日考核來(lái)取代科舉考試，太學(xué)生成績(jī)優(yōu)異者不經(jīng)過(guò)科舉考試可直接為官;同時(shí)，提舉經(jīng)義局，修撰儒家經(jīng)典，編纂《三經(jīng)新義》;設(shè)置武學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)專(zhuān)科學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。惟才用人重視對(duì)中下級(jí)官員的提拔和任用，使許多低級(jí)官員和下層士大夫得到發(fā)揮才干的機(jī)會(huì)。

通過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)慶歷新政重視的是政治改革，王安石變法是注重經(jīng)濟(jì)兼顧其他。慶歷新政是真的改革，它只是針對(duì)政策中的不合理現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)整，對(duì)于祖宗之法并沒(méi)有大的改動(dòng)。王安石變法是完全推倒重來(lái)，這嚴(yán)格意義上講不是改革是革命，只不過(guò)沒(méi)流血而已，也沒(méi)推翻政府。我們單看內(nèi)容好像看不出來(lái)當(dāng)時(shí)的官員為什么反對(duì)王安石變法，這和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。儒家思想是鄙視商業(yè)商人的，所以國(guó)家對(duì)于財(cái)富不能過(guò)分的追求，漢武帝時(shí)期的御史大夫桑弘羊就將一切掙錢(qián)的項(xiàng)目都收歸國(guó)有，國(guó)家是有錢(qián)了，但百姓的生活差得，不得已最后取消了一些行業(yè)。王安石變法里的富國(guó)之法和當(dāng)初的桑弘羊思想是一致的，就是不擇手段地掙錢(qián)，因?yàn)閲?guó)家缺錢(qián)。儒家講官不與民爭(zhēng)利，王安石的行為不符合儒家思想。他的很多措施針對(duì)的都是大地主大商人，很多官員他就是大地主，這侵犯到他們的利益了。慶歷新政也侵犯到了，不過(guò)慶歷新政弄得是什么，他是把那些庸才罷免了，這樣的人必定是少數(shù)，而且他不是取消恩蔭而是嚴(yán)格化，也就是說(shuō)制度沒(méi)有大變，很多人都能接受。即使如此慶歷新政還是失敗了，王安石變法的對(duì)立面太大了，慶歷新政的很多人就是因?yàn)橥醢彩兎ɡ媸軗p了，所以他們反對(duì)。

另外主導(dǎo)者的身份也很重要，慶歷新政的主導(dǎo)者范仲淹、韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等這在當(dāng)時(shí)都是正人君子的代表，給人的感覺(jué)就是一身正氣。范仲淹和韓琦在西北大敗西夏，威望極高，富弼更是以一人之力對(duì)抗遼國(guó)，所以這些人弄改革，從上到下都會(huì)覺(jué)得政府有希望了。而且慶歷新政最后失敗也是因?yàn)橄旅娴娜宿k事不力，沒(méi)有人怪到范仲淹他們頭上。王安石變法可不一樣了，本來(lái)王安石也是君子的代表，可隨著變法的開(kāi)始，人們開(kāi)始對(duì)他口誅筆伐，蘇洵還寫(xiě)了一篇《辨奸論》，沒(méi)有明著說(shuō)王安石，大家一看就知道是他。王安石不注重個(gè)人衛(wèi)生，蘇洵直接說(shuō)這就是大奸之人，儒者應(yīng)該注意個(gè)人形象，這點(diǎn)王安石做的的確不好。另外王安石重用的那些人全是臭名昭著的人，呂惠卿、章惇、蔡京這在當(dāng)時(shí)都是大家公認(rèn)的奸臣，李定更是搞了文字獄差點(diǎn)弄死蘇軾，這樣的人搞改革給人的感覺(jué)就是不靠譜。像韓琦這種君子著稱(chēng)的人，肯定看不慣王安石這群人，當(dāng)然不會(huì)支持他們。

古人講究天人合一，天人感應(yīng)，王安石比較倒霉，剛變法就鬧天災(zāi)，王安石不信邪，還說(shuō)了驚天動(dòng)地的三句話”天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守“。這雖然說(shuō)是為變法打氣，可是這是當(dāng)時(shí)的人們思想差距太大，認(rèn)為王安石什么都不管了，國(guó)家肯定會(huì)亂。范仲淹改革的時(shí)候是先搞試點(diǎn)，大家提意見(jiàn)了趕快改或者停止，王安石給變法定了基調(diào)，自己的就是對(duì)的，拗相公聽(tīng)不進(jìn)去任何意見(jiàn)，這就出問(wèn)題了。王安石的這種性格不合適做帝國(guó)的宰相，神宗皇帝也年輕氣盛，這樣的兩人在一起國(guó)家容易出事。改革的措施就算是完美的，你的初心都是好的，可是你有沒(méi)有想過(guò)執(zhí)行中會(huì)不會(huì)變味。中國(guó)的官員講究政績(jī)，這是升遷的標(biāo)準(zhǔn)，可是政績(jī)這東西很難有個(gè)剛性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。地方官就以新法的執(zhí)行力度作為自己的功績(jī)，爭(zhēng)相比較。那個(gè)青苗法本身是利民的，可到了地方，官府強(qiáng)行攤派，你不缺它也要貸給你，這樣百姓怨聲載道。

其實(shí)當(dāng)時(shí)的兩派人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不是改革不改革，因?yàn)榇笏萎?dāng)時(shí)必須要改革，不改革政府就面臨沒(méi)錢(qián)的窘迫局面，問(wèn)題是怎么改革。慶歷新政的執(zhí)行者和支持者們是認(rèn)為制度本身沒(méi)有問(wèn)題，是在執(zhí)行的過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，以及新形勢(shì)下該做的調(diào)整沒(méi)有做。而王安石則認(rèn)為祖宗之法都是錯(cuò)的，要盡數(shù)廢除，也就是將罪責(zé)歸結(jié)到制度的缺失，這在當(dāng)時(shí)其實(shí)是很大的罪過(guò)，這等于公開(kāi)的否定了前代君主，也否定前代的宰執(zhí)們。韓琦、富弼這時(shí)候還健在都當(dāng)過(guò)宰相，王安石把他們都給否定了，他們能接受的了?而且這些老大臣們并不認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)到了要徹底變法的地步。不僅僅是他們，老百姓也是這么認(rèn)為的，仁宗創(chuàng)了一個(gè)盛世，人們還沉浸在嘉祐之治中，大宋很美好，不需要變法。神宗當(dāng)初要變法主要還是想打仗，可是經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，人心思定，沒(méi)人想打仗了。漢武帝時(shí)期，匈奴對(duì)漢朝是威脅的，可宋神宗時(shí)期周邊的少數(shù)民族政權(quán)雖多，可是大家是和平相處的，宋朝和他們互通有無(wú)還掙了很多錢(qián)。

其實(shí)中國(guó)古代的改革就商鞅變法成功了，商鞅能成功在于他處于歷史轉(zhuǎn)型的時(shí)期，而且他的措施侵犯的是小部分人的利益，滿(mǎn)足了大多數(shù)人，商鞅也不是說(shuō)貴族就不是貴族了，貴族你上戰(zhàn)場(chǎng)立功了還是貴族，這對(duì)于貴族臉上也有光。而且商鞅變法時(shí)秦國(guó)的疆域遠(yuǎn)不如后世的王朝，也就不存在較大的差異。改革最忌諱的就是一刀切，不同的地方差距太大了。后世的改革紛紛失敗就是所有措施全面鋪開(kāi)，這就有很大的問(wèn)題了，農(nóng)業(yè)社會(huì)下，土地肥力，氣候環(huán)境都影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果一刀切，那就是對(duì)于有的地方這是不足的，有的地方又是不需要的，真正剛剛好的就很少了。秦始皇當(dāng)初就沒(méi)有強(qiáng)制各地耕作制度也要一致，因地制宜是很重要的。

韓琦他們的反對(duì)還有一個(gè)原因就是朋黨，范仲淹當(dāng)初就是因?yàn)榕簏h失敗的，可是當(dāng)時(shí)他并不想搞朋黨，而王安石的非此即彼已經(jīng)造成事實(shí)的朋黨了。唐朝后期國(guó)家衰落的一個(gè)原因就是朋黨之爭(zhēng)。宋朝的這些大臣其實(shí)不愿意重演這一幕，可王安石變法從開(kāi)始的那一刻，北宋的朋黨之爭(zhēng)也就開(kāi)始了，最后消耗了北宋，南宋人在總結(jié)北宋滅亡的時(shí)候就歸結(jié)到朋黨之爭(zhēng)。南宋選擇昭勛閣功臣的時(shí)候，王安石變法中的改革派無(wú)一人當(dāng)選，韓琦和富弼卻赫然在列，而且他們還是兩宋有名的賢相，士大夫的偶像。王安石的脾氣和做派很多人也看不慣。很多人推辭不當(dāng)官理由都很充分，像包拯人家是侍奉雙親，踐行孝道，贏得了美名。王安石的推辭就讓人覺(jué)得有點(diǎn)沽名釣譽(yù)了，而且長(zhǎng)時(shí)間的不洗澡什么的，估計(jì)也沒(méi)人愿意和他說(shuō)話。物以類(lèi)聚，人以群分，王安石身邊都是一群小人，大家自然不會(huì)看好他。

范仲淹搞改革的時(shí)候是被寄予厚望的，王安石變法的時(shí)候卻是除了皇帝沒(méi)人支持的。王安石變法的時(shí)候，韓琦這些人是他的前輩，而王安石的態(tài)度，讓這些人成了對(duì)立面?？上Х吨傺鸵淹?，不知這位慶歷新政的主持者會(huì)怎么看王安石變法?范仲淹和呂夷簡(jiǎn)都可相逢一笑泯恩仇，相信他對(duì)于王安石不會(huì)太苛責(zé)。