帝王(國(guó)君)是封建王朝的核心，掌握海量的社會(huì)資源，享有最高的專制權(quán)力，處于金字塔頂端的特殊人群。今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

所謂君，如今最常見(jiàn)的理解是一國(guó)之君，國(guó)家的最高統(tǒng)治者，但在商周時(shí)代，諸侯可以稱為國(guó)君，商周國(guó)王卻從未有稱“君”者，這是怎么一回事呢?甲骨文中的“君”字揭開秘密，原來(lái)君者的地位就是王臣。

01：君之本義

甲骨文中的君字，由上下兩個(gè)部分組成，上部為“尹”，下部是“口”，古今字形變化不大。初看之下，很難通過(guò)字形解讀出本意，但如果了解“尹”字本義，那么“君”字本義就一目了然了。

所謂“尹”，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋“尹”為“治也”，也就是“主管”或“治理”，說(shuō)到底“尹”就是一個(gè)官職。西周時(shí)期，尹的地位很高，為君王輔佐之官;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尹的地位略有下降，楚國(guó)的官長(zhǎng)多稱“尹”，且有“左尹、右尹”之稱，但中原諸侯很少有“尹”這一官職;漢朝之后，尹字使用越來(lái)越普遍，京城行政長(zhǎng)官叫“京兆尹”，地方官員也可以叫“河南尹”等;漢朝之后使用的就更加廣泛了，顯示出隨著時(shí)代發(fā)展，曾經(jīng)高貴、奢侈的東西會(huì)變得越來(lái)越普及。

那么，商朝的“尹”本義是什么呢?甲骨文中的尹字，猶如一個(gè)人手持一根象征權(quán)力的權(quán)杖或一支筆，右部為“又”，“又”就是手，本義為握有權(quán)杖或用筆理事，管理民眾的官職。

從甲骨文卜辭來(lái)看，“尹”在商代官位顯赫，常在君王身邊，管理國(guó)家或君王的有關(guān)事務(wù)，但從未帶兵征戰(zhàn)。春秋時(shí)期，列國(guó)掌管典籍的史官，往往地位就很高，有時(shí)會(huì)替國(guó)君掌管國(guó)政。因此，尹字左部筆直的物體也有可能是筆，通過(guò)執(zhí)筆這件事，以此喻指治事，引申出冶事的“尹”這一官職。

《史記》中的商初名人伊尹，是歷經(jīng)商湯、外丙、仲壬、太甲的四朝元老，古今不少學(xué)者將之視為商朝的相國(guó)，是不是相國(guó)很難說(shuō)得清，但伊尹本義至少應(yīng)該是一個(gè)姓伊的高官。

由此可見(jiàn)，商朝的“尹”地位猶如相國(guó)，一人之下萬(wàn)人之上。由于時(shí)代的慣性，所以商朝滅亡之后，周朝的尹依然還是高官。

了解了尹之本義，君之本義就一目了然了，原因很簡(jiǎn)單，“尹”與“口”合一為君，口代表發(fā)號(hào)施令，因此君之本義即為發(fā)號(hào)施令的官員。

02：君為王臣

甲骨文卜辭中，君與尹的意思沒(méi)什么太大區(qū)別。尤為重要的是，君與尹都是商王的臣子，《荀子·禮論》解釋為“君者，治辨(通“辦”)之主也”，上古帝王身為天子，無(wú)比高貴，不會(huì)去做具體的事務(wù)，因此具體的事都由手下人來(lái)辦理，這些主持辦理具體事務(wù)的人就是“君”。

也就是說(shuō)，“君”只是一個(gè)替天子辦事的臣子，諸國(guó)可以稱為國(guó)君，隋唐時(shí)期的孔穎達(dá)指出“君則諸侯也”，但商王、周王如果稱為國(guó)君，這就是明顯地貶低身份了。

因此，無(wú)論甲骨文、金文，還是傳世古史中，從未記載商周最高統(tǒng)治者稱“君”的，一般是稱“王”或“余一人”。周朝時(shí)期，朝廷官員、諸侯、方國(guó)首領(lǐng)都可稱之為“君”，表示替周天子管理一方百姓，屬于具體的辦事人員。

鮮為人知的是，周王后妃或普通家庭丈夫也被稱為“君”，后妃稱君代表替周天子管理后宮，普通家庭丈夫稱君代表替周天子管理家庭，反映出當(dāng)時(shí)君統(tǒng)與宗統(tǒng)的合一。

03：君之演化

所謂時(shí)移世易，漢字也會(huì)隨著時(shí)代變化而變化，戰(zhàn)國(guó)之前的“百姓”是對(duì)貴族的統(tǒng)稱，戰(zhàn)國(guó)之后則泛指平民，但與百姓這個(gè)詞不同，君字一方面成為帝王之稱，貴不可言，一方面普通人也可以使用君字。

春秋時(shí)期，諸侯可以稱為國(guó)君，但戰(zhàn)國(guó)之后，諸侯紛紛稱王，卻還保留著國(guó)君的稱號(hào)，于是君之地位開始上升。戰(zhàn)國(guó)中山王方壺銘文中始見(jiàn)“君臣”對(duì)稱，上面記載“遂定君臣之位”，本屬王臣的“君”，到戰(zhàn)國(guó)之后變成了“國(guó)家的主人”或帝王之稱，后世的漢隋唐宋元明清，國(guó)家最高統(tǒng)治者又被稱為君，源頭就始于此。

不過(guò)，秦漢之后的君之意思，還是具體辦事人員，但不是為天子辦事，而是身為天子代天牧民，是為上天辦事。通過(guò)君之從臣到主的過(guò)程，也可以看到帝王在收攏手中的權(quán)力，國(guó)家權(quán)力越來(lái)越集中，商周天子讓“君”或“君們”來(lái)執(zhí)政，“君”擁有很大的自主權(quán)，但后世帝王自己為君，自己親自處理各種大事，臣子們自主權(quán)變得越來(lái)越小。

與此同時(shí)，作為一種尊稱的“君”，也是始于周朝，最廣為人知的是君子一詞，起初是“君王之子”的意思，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高，但隨著時(shí)代發(fā)展，后人給“君子”一詞賦予了道德的含義，于是“君子”一詞有了德性，歷代儒客文人以君子之道自勉作為行為規(guī)范。

唐朝劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)云“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，君字與之一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，君字更是深入尋常百姓家，尤其日本人稱呼別人，往往都喜歡說(shuō)某某君。

與西方字母文字不同，每一個(gè)漢字的字義演變，往往都與歷史息息相關(guān)，而通過(guò)漢字的字形、字義、讀音演變，也可以佐證一段段歷史，甚至可以揭開一些歷史謎團(tuán)。君之從臣到主演變的背后，不僅與春秋戰(zhàn)國(guó)史緊密相關(guān)，而且一定程度上還反映出了商周政治形態(tài)，對(duì)于如今夏商周斷代工程大有裨益。