金秋時節(jié)是石榴豐收的季節(jié)，那你知道“石榴裙”的典故是怎么來的嗎?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

作為一種在我國擁有數(shù)千年歷史的古老物種，石榴原產(chǎn)中亞地區(qū)，公元前二世紀傳入我國，據(jù)西晉張華《博物志》所載，“漢張騫出使西域，得涂林安石國榴種以歸，故名安石榴?！庇涊d所言“安國”即現(xiàn)在的布哈拉，“石國”即現(xiàn)在的塔什干，皆屬中亞國家。

自石榴在中國“落戶”，便受到上自王公貴族下自平民百姓的普遍喜愛。據(jù)載，漢武帝時期，皇家園林上林苑栽植的數(shù)千株奇花異木中，“安石榴十株”受到漢武帝特別的喜愛，他親自命人將石榴移栽至驪山溫泉宮。自此，石榴在陜西臨潼地區(qū)蓬勃生長，時至今日臨潼才有了“中國五大名榴之冠”的稱號，而石榴花也因此成為西安的市花。

石榴花開五月，紅艷嬌美異常，顏色近似于古代女性青睞的紅裙，自古便受到文人士子們的喜愛，比如南北朝時期梁元帝蕭繹所著的《烏棲曲》：

交龍成錦斗鳳紋，芙蓉為帶石榴裙。

日下城南兩相望，月沒參橫掩羅帳。

在這首詩中，石榴裙被暗喻為身穿紅裙的裊婷佳人。據(jù)載，在這首詩中，“石榴裙”一詞是第一次出現(xiàn)，從此“石榴裙”的典故也就流傳了下來。

另一位南北朝詩人何思澄在一個叫南苑的地方遇見的美人，也穿著石榴色的紅裙。

《南苑逢美人》

洛浦疑回雪，巫山似旦云。

傾城今始見，傾國昔曾聞。

媚眼隨羞合，丹唇逐笑分。

風卷蒲萄帶，日照石榴裙。

自有狂夫在，空持勞使君。

詩人邂逅的這位佳人膚白如雪，風姿輕靈，有著傾國傾城之貌，宛若洛神、巫山神女再現(xiàn)，微風徐徐，輕輕撩起她腰間的絲絳，而她身上的石榴裙在陽光照射下，更襯托出她的嬌艷婀娜。

至唐代，亂世結(jié)束，百姓安居樂業(yè)，因皇室的鮮卑血統(tǒng)，風氣相對前朝開放些，外加有宮中武皇后引領(lǐng)著時尚，石榴裙?jié)u成為女性最為鐘愛的服飾。同時唐代詩人輩出，他們怎么能錯過對石榴裙的吟詠呢。

《官宅》

白居易

紅紫共紛紛，祗承老使君。

移舟木蘭棹，行酒石榴裙。

水色窗窗見，花香院院聞。

戀他官舍住，雙鬢白如云。

在紅紫共紛紛的時節(jié)，泛舟江上，詩人偶然看到某畫舫內(nèi)，一位身著石榴裙的女子正在自斟自飲，江色遼闊蒼茫，越發(fā)襯托出那石榴裙嬌艷的生命力，此情此景，詩人怕是很難忘記吧。

《戲贈趙使君美人》

杜審言

紅粉青娥映楚云，桃花馬上石榴裙。

羅敷獨向東方去，謾學他家作使君。

詩中所寫的這位趙使君的姬妾，著實是大唐豪放女子的代表，身著石榴裙，縱馬而行，裙裾翻飛，英姿勃發(fā)，那情形怕也是讓人過目難忘的。

數(shù)千年歷史更迭，改朝換代，卻并未阻止時尚的流傳，至明清，石榴裙一直是愛美女性的壓箱之物，比如《紅樓夢》中，薛寶釵、襲人、香菱等人都是石榴裙的忠實粉絲。

不過，數(shù)千年來有關(guān)石榴裙的詩詞歌賦，大都為男性詩人所吟詠。在他們的筆下，石榴裙是女性美的代稱，譜寫了她們的嬌美嬌柔，可她們同時也被設置為了“被看”的對象。那些詩詞中身著石榴裙的女性，是美麗的，無疑也是被動的，她們的所思所想，她們的悲傷或喜悅，都是被詩人賦予的。

這么一比較，武則天這首《如意娘》便顯得異常珍貴了。

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

寫這首詩時，武則天還是武媚娘。在這詩里，她直截了當?shù)馗嬖V高宗皇帝，她十分想念他，她為他茶飯不思，每日以淚洗面，以致自己喜愛的石榴裙上都淚痕斑斑。

這無疑也是一首閨怨詩，卻和許多男性詩人視角的閨怨詩完全不同。男性詩人設想的閨怨中，為相思所苦的女子形銷骨立、心思婉約徘徊，總之是一副楚楚可憐的模樣，不會像武媚娘這般無所顧忌的傾訴衷腸，似乎哭得也是無所顧忌，不然怎會把石榴裙給弄臟了呢。

那時的武媚娘身陷感業(yè)寺，求天天不應求地地不靈，正處于絕境之中，而這首用力傾訴相思情的《如意娘》則為她帶來了命運的轉(zhuǎn)機，一如學者蒙曼所說的，《如意娘》是武則天“扣開她自己命運之門的敲門磚”。

因為這首詩，喚醒了高宗與她的前塵往事，使得武媚娘得以重返后宮，一路逆襲、開掛，直至稱帝，從武媚娘搖身變成武則天。

所以，在數(shù)千年來詩人們對石榴裙的吟詠中，這首《如意娘》最特別，是一個真正的奇跡。