狂飆突進運動(德語：Sturm und Drang)是指1760年代晚期到1780年代早期德國新興資產(chǎn)階級城市青年所發(fā)動的一次文學(xué)解放運動，也是德國啟蒙運動的第一次高潮。這個時期，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。其名稱來源于劇作家克林格的戲劇“狂飆突進”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品，表達的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進精神。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)砜耧j突進運動代表人物的詳細介紹，一起來看看吧!

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于德國法蘭克福，戲劇家、詩人、自然科學(xué)家、文藝?yán)碚摷液驼稳宋铮瑸槲含數(shù)墓诺渲髁x最著名的代表，是世界文學(xué)領(lǐng)域最出類拔萃的光輝人物之一。

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，德國戲劇家、詩人。1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》;1774年發(fā)表了戲劇《少年維特之煩惱》而出名;1794年完成了個人代表作《浮士德》。

歌德不僅善繪畫，對自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。

最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775～1828)。《少年維持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音。

《浮士德》取材于德國16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產(chǎn)階級上升時期資產(chǎn)階級先進人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。悲劇不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。

歌德一生尤其是后期創(chuàng)作的輝煌成就，是同他對這一現(xiàn)實主義原則的恪守分不開的。歌德早年曾領(lǐng)導(dǎo)過狂韌突進運動，傾向于浪漫主義。但以后意識到當(dāng)時浪漫主義的“病態(tài)”，轉(zhuǎn)向古典主義。

歌德所倡導(dǎo)的古典主義，實質(zhì)上便是現(xiàn)實主義?，F(xiàn)實主義問題是歌德后期理論思考的一個焦點。

在西方現(xiàn)實主義理論發(fā)展的歷史進程中，歌德的現(xiàn)實主義文藝思想稱得上是一座里程碑，曾給予歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展以直接而有力的推動。興起于十九世紀(jì)三十年代的歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)運動，顯然受到過歌德文藝思想的深刻影響。

他并不企圖在作品中“體現(xiàn)某種抽象的東西”，而只是把自己從生活中獲得的“感性的、生動的、可喜愛的、豐富多彩的”“印象”，“用藝術(shù)方式”進行加工，通過“生動的描繪”提供給人們。

歌德在這里雖然沒有指明“印象”的來源，但聯(lián)系整段話的內(nèi)容，不難理解，所謂“印象”，不是別的，而正是客觀外界的現(xiàn)實生活在作家主觀意識中的反映，而作家在社會實踐中對客觀生活的一種“觀照”。因為他認(rèn)為這才是文藝創(chuàng)作的真正的基礎(chǔ)和根據(jù)。

歌德在同愛克曼談到《浮士德》的創(chuàng)作時，他一方面承認(rèn)其中“沒有哪一行詩不帶著仔細深入研究世界與生活的明確標(biāo)志”，另一方面他又說道：“我如果不先憑預(yù)感把世界放在內(nèi)心里，我就會視而不見，……我們周圍有光也有顏色，但是我們的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了”。

他所說的“預(yù)感”以及眼里的“光和顏色”，即是指作家能動地感應(yīng)和預(yù)測生活的心理條件，或者說是創(chuàng)作主體所應(yīng)具備的一種宏闊、靈勁、富有張力的心理形式。

從這里可以讀出這樣一層意思：文學(xué)創(chuàng)作者對特定外界事物的感受與把握，依賴于相應(yīng)的主體條件，如不具備這方面條件，客觀存在的事物即使再有意義也不會成為他的對象，因而也不能引發(fā)他的創(chuàng)作沖動。

歌德生活的時代，在文學(xué)創(chuàng)作和理論批評中張揚自由、表現(xiàn)個性的呼聲與傳統(tǒng)的文學(xué)觀念之間的沖突日益尖銳。

歌德基于自己對文學(xué)特征的深刻體會，沿著前人的方向繼續(xù)探索，終于在創(chuàng)作理論上完成了從“類型說”到“個別說”的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志，便是從個別出發(fā)的創(chuàng)作主張的提出。歌德從理論上對“類型說”給予了有力的否定。這里所傳達的基本精神，同樣貫穿在歌德的其他不少言論中。

在歌德生活的中晚期，即十八世紀(jì)九十年代至十九世紀(jì)三十年代，在德國，以至整個西歐和俄國，彌漫著一股消極浪漫主義的逆流。不少人鼓吹藝術(shù)必須從詩人的內(nèi)心世界出發(fā)，拒絕接近生活和反映主活。

面對這股極其有害的文藝思潮，歌德獨立不移，力挽狂瀾，表現(xiàn)出對現(xiàn)實主義原則的堅信。