劉恒，即漢文帝，漢高祖劉邦第四子，母親是薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

前196年，漢高祖鎮(zhèn)壓了陳豨叛亂后，封劉恒為代王，其為人寬容平和，在政治上保持低調(diào)。前180年太尉周勃、丞相陳平迎立代王劉恒入京，是為漢文帝。即位之后，勵(lì)精圖治，興修水利，厲行節(jié)儉樸素，廢除肉刑，實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，百姓小康，開(kāi)啟“文景之治” 的發(fā)端。后元七年(前157年)駕崩于未央宮，廟號(hào)太宗，謚號(hào)孝文皇帝，葬于霸陵。

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

劉恒在位23年，車(chē)騎服御之物都沒(méi)有增添;屢次下詔禁止郡國(guó)貢獻(xiàn)奇珍異寶;平時(shí)穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服;劉恒為自己預(yù)修的陵墓，也要求從簡(jiǎn)。在中國(guó)歷代帝王中，劉恒是一生都注重簡(jiǎn)樸為世人稱(chēng)道的皇帝。

劉恒的政治方針和措施，使當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展，統(tǒng)治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國(guó)不過(guò)萬(wàn)家，小的五六百戶;到了劉恒和景帝時(shí)期，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國(guó)大者至三四萬(wàn)戶，小的也戶口倍增，而且比過(guò)去富實(shí)多了。中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入治世。

歷代評(píng)價(jià)

司馬遷：“孔子言‘必世然後仁。善人之治國(guó)百年，亦可以勝殘去殺’。誠(chéng)哉是言!漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉!”

賈捐之：“孝文皇帝，閔中國(guó)未安，偃武行文?！?/p>

許嘉：“孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節(jié)儉，不受獻(xiàn)，罪人不帑，不私其利，出美人，重絕人類(lèi)，賓賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，德厚侔天地，利澤施四海，宜為帝者太宗之廟?！?/p>

班固：①

“孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為!’身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱(chēng)臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢(qián)，覺(jué)，更加賞賜，以愧其心。專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉!” ②“太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農(nóng)不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，我德如風(fēng)，民應(yīng)如草，國(guó)富刑清，登我漢道?！?/p>

荀悅：“以孝文之明，大朝之治，百僚之賢，而賈誼見(jiàn)排逐，張釋之十年不見(jiàn)省，馮唐首白屈於郎，豈不惜哉!夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見(jiàn)疑，不亦痛乎!”

桓子：“漢太宗文帝，有仁智通明之德，承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，救贍困乏，除肉刑，滅律法，薄葬埋，損輿服，所謂達(dá)於養(yǎng)生送終之實(shí)者也。及始從代徵時(shí)，謀議狐疑，能從宋昌之策，應(yīng)聲馳來(lái)即位，而偃武行文，施布大恩。欲息兵革，與匈奴和親，總撮綱紀(jì)。故遂褒增隆為太宗也。而溺于俗議，斥逐材臣，又不勝私恩使嬖妾慎夫人與皇后同席，以亂尊卑之倫。所謂通而蔽也?！?/p>

曹丕：“昔有苗不賓，重華舞以干戚;尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴(lài)安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉?““劉恒慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞于宇宙，仁風(fēng)暢于四海。”

曹植：“孝文即位，愛(ài)物檢身。驕吳撫越，匈奴和親。納諫赦罪，以德懷民。殆至刑錯(cuò)，萬(wàn)國(guó)化淳?！?/p>

王朗：“漢之文、景亦欲恢弘祖業(yè)，增崇洪緒，故能割意於百金之臺(tái)，昭儉於弋綈之服，內(nèi)減太官而不受貢獻(xiàn)，外省徭賦而務(wù)農(nóng)桑，用能號(hào)稱(chēng)升平，幾致刑錯(cuò)?！?/p>

李世民：“昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈謂為民父母之道也!”

司馬貞：“孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊(cè)，絳侯奉迎。南面而讓?zhuān)煜職w誠(chéng)。務(wù)農(nóng)先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡(jiǎn)刑清。綈衣率俗，露臺(tái)罷營(yíng)。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲?！?/p>

何去非：“呂后、惠、文，乘天下初定，與民休息，深持柔仁不拔之德。”

蘇轍：“漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。尉佗稱(chēng)號(hào)南越，帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟。佗去帝號(hào)，俯伏稱(chēng)臣。匈奴桀敖，陵駕中國(guó)。帝屈體遣書(shū)，厚以繒絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱(chēng)病不朝。帝賜之幾仗，濞無(wú)所發(fā)怒，亂以不作。使劉恒尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無(wú)由起矣?！?/p>

錢(qián)時(shí)：“至于文帝，乃始以樸儉先天下，務(wù)農(nóng)重谷，省刑罰，薄稅斂，而遂措斯世于休養(yǎng)生息之地。三代而下未之有也?！?/p>

朱熹：”三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主?！啊眲⒑銓W(xué)申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所為多近厚。“

邱濬：“三代以下，稱(chēng)帝王之賢者劉恒也。帝之善政非止一端，而好言納諫尤其盛德焉。后世人主于封章之入固有未嘗一經(jīng)目者，況敢犯其行輦而欲其止而受之乎?可用者未必肯用，不可用者輒加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，況本不善而稱(chēng)其善乎。吁，若劉恒者，可謂百世帝王之師矣?！?/p>

謝肇淛：“三代以下之主，漢文帝為最;光武、唐太宗次之;宋仁宗雖恭儉，而治亂相半，不足道也;文帝不獨(dú)恭儉，其天資學(xué)問(wèn)，德性才略，近于王者，使得伊、周之佐，興禮作樂(lè)，不難也;光武太宗，以俞業(yè)而兼守成，緯武經(jīng)文，力行致治，皆間世之賢主也?！?/p>

湯諧：“孝文為三代以后第一賢君，史公在孝武時(shí)作《孝文紀(jì)》，故尤極無(wú)窮慨慕也。二十余年，深仁厚澤，紀(jì)中排纘不盡，止舉其大要，而余者令人悠然可思?！?/p>

王夫之：①“漢興，至文帝而天下大定。” ②“文帝除盜鑄錢(qián)令，使民得自鑄，固自以為利民也?！?/p>

曾國(guó)藩：“天下惟誠(chéng)不可掩，漢文帝之謙讓?zhuān)涑鲇谥琳\(chéng)者乎!……蓋其德為三代后僅見(jiàn)之賢主，而其心則自愧不稱(chēng)帝王之職而已矣?！?/p>

史書(shū)記載

西漢·司馬遷《史記·卷十·孝文本紀(jì)第十》

東漢·班固《漢書(shū)·卷四·劉恒紀(jì)第四》