司馬炎，即晉武帝，字安世，晉宣帝司馬懿之孫，晉文帝司馬昭嫡長(zhǎng)子，晉元帝司馬睿嗣父(堂伯)，生母是文明王皇后，晉朝開國(guó)皇帝，在位共24年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

為政舉措

經(jīng)濟(jì)

太康盛世

全國(guó)統(tǒng)一后，西晉政治上趨于安定，但由于多年戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，老百姓生活依然很艱苦。特別是皇室和權(quán)貴們無(wú)限制地霸占土地，更加重了農(nóng)民的苦難。據(jù)說(shuō)，長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣，有一個(gè)很不起眼的“雜牌將軍”龐宗，就占良田幾百頃，其他達(dá)官貴人就更不必說(shuō)了。農(nóng)民沒(méi)有土地，豪門世族利用占據(jù)的田地肆意盤剝農(nóng)民。西晉初年，晉武帝把解決土地問(wèn)題作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容之一。為此，他制定了“戶調(diào)式”的經(jīng)濟(jì)制度。

戶調(diào)式共有三項(xiàng)內(nèi)容，即占田制、戶調(diào)制和品官占田蔭客制。

占田制是把占田制和賦稅制結(jié)合在一起的一條法令。晉武帝時(shí)，對(duì)人口年齡進(jìn)行了分組：男女16歲～60歲為正丁;13歲—15歲、61歲—65歲為次丁;12歲以下為小，66歲以上為老 。占田制規(guī)定：丁男一人占田70畝，丁女占田30畝 。同時(shí)又規(guī)定：每個(gè)丁男要繳給國(guó)家50畝稅，計(jì)四斛;丁女繳20畝稅;次丁男繳25畝稅，次丁女免稅。

這一規(guī)定，使得每個(gè)農(nóng)民都可以合法地去占有應(yīng)得的田地。不少豪門世家的佃戶，也都紛紛脫離主人，去領(lǐng)取屬于自己的一份土地。占田制發(fā)布以后，不少農(nóng)民開墾了大片荒地，這對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)起到一定的作用。

戶調(diào)制即征收戶稅的制度。戶調(diào)不分貧富，以戶為單位征收租稅。這一制度規(guī)定：“丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤;女及次丁男為戶者半輸。”對(duì)邊郡及少數(shù)民族地區(qū)的戶調(diào)也作了具體的規(guī)定：邊郡與內(nèi)地同等之戶，近的納稅額的三分之二，遠(yuǎn)的納三分之一。少數(shù)民族，近的納布一匹，遠(yuǎn)的納布一丈。

品官占田蔭客制是一種保障貴族、官僚們經(jīng)濟(jì)特權(quán)的制度，同時(shí)也有為貴族、官僚們占田和奴役人口的數(shù)量立一個(gè)“限制”的用意，以制止土地?zé)o限制地兼并和隱瞞戶口的情況出現(xiàn)。此制度規(guī)定：“其官品第一至第九，各以貴賤占田。第一品占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃……每低一品，少五頃。”對(duì)于庇蔭戶，“品第六以上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品一人?！薄捌鋺?yīng)有佃客者，官品第一第二者佃客無(wú)過(guò)十五戶，第三品十戶，第四品七戶，第五品五戶，第六品三戶，第七品二戶，第八品第九品一戶?！北邮a戶的佃客，為私家人口，歸主人役使，不再負(fù)擔(dān)國(guó)家徭役 。

實(shí)行戶調(diào)制的詔書發(fā)布之后，遭到了豪門世族的抵制。他們或是隱田不報(bào)，或是反對(duì)農(nóng)民占有耕地。

盡管司馬炎的戶調(diào)式遭到了種種阻礙，但這一制度從一定程度上，用行政的手段將大量的流動(dòng)、閑散人口安置到土地從事生產(chǎn)，這對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，起到了積極作用。

司馬炎很注意開墾荒地，興修水利。如在汲郡開荒五千多頃，郡內(nèi)的糧食很快富裕起來(lái)，又修整舊陂渠和新開陂渠，對(duì)于灌溉和運(yùn)輸都起到了很重大作用。

由于數(shù)十年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到極為慘重的破壞，人口也大減。晉武帝的故鄉(xiāng)河內(nèi)郡溫縣，人口也只有原來(lái)的幾十分之一。為此，晉武帝決定采取一些措施增加中原地區(qū)的人口。他下令，17歲的女孩一定要出嫁，否則由官府代找婆家。滅蜀之后，招募蜀人到中原，應(yīng)召者由國(guó)家供給口糧兩年，免除徭役20年。滅吳后，又規(guī)定吳國(guó)將吏北來(lái)者，免徭役10年，百工和百姓免徭役20年。

泰始四年(268年)，晉武帝還設(shè)立了“常平倉(cāng)” ，豐年按適當(dāng)價(jià)格拋售布帛，收購(gòu)糧食;荒年則按適當(dāng)價(jià)格出售糧食，穩(wěn)定糧價(jià)，維持人民的正常生活。晉武帝一再責(zé)令郡縣官吏，要“省徭務(wù)本”，打擊投機(jī)倒把、囤積居奇 。

由于司馬炎采取了這樣一系列有力的經(jīng)濟(jì)措施，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐年上升，國(guó)家賦稅收入逐年充裕，人口逐年增加，僅平吳之后不到三年時(shí)間，全國(guó)人口就增加了130多萬(wàn)戶，出現(xiàn)了“太康繁榮”的景象。

太康元年(280年)，全國(guó)共有人口1616.3863萬(wàn)人，每戶人數(shù)6.57人，增長(zhǎng)率為-1.00%。

君臣賽富

西晉的皇族和貴族都有優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治的安定與統(tǒng)一更幫助他們累積了大量的財(cái)富，于是縱情享受，過(guò)著豪華奢侈的生活。司馬炎領(lǐng)先作了荒淫奢縱的表率，《晉書·后妃傳》稱：司馬炎“多內(nèi)寵，平吳后，復(fù)納吳王孫皓宮人數(shù)千，自此掖庭殆將萬(wàn)人，而并寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至使宴寢?！币灾袊?guó)史上開國(guó)皇帝而論，實(shí)未有如是荒怠縱欲者，以致小人當(dāng)權(quán)，奢侈浪費(fèi)，風(fēng)氣日漸敗壞。公卿貴游也跟著競(jìng)富爭(zhēng)豪，大臣何曾每天吃飯用一萬(wàn)錢，還“無(wú)處下箸”，他的兒子何劭一定要吃四方畛異，一天膳費(fèi)二萬(wàn)錢。王愷是武帝的母舅，曾與當(dāng)時(shí)首富石崇比賽炫耀財(cái)富，爭(zhēng)夸豪麗。為維持這種奢靡腐化的生活，必然加緊聚斂，因此貪污納賄，習(xí)以為常，當(dāng)時(shí)有人指：“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”，可見(jiàn)為害之大。

文化

太康年間，天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)生活有了好轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，晉武帝還大力發(fā)展文化事業(yè)，弘揚(yáng)民族文化，為中華民族古代燦爛的文化做出了一定的貢獻(xiàn)。

當(dāng)時(shí)，盛行著一種被后人稱頌的“太康文學(xué)”，其代表人物有一左(左思)、二陸(陸機(jī)、陸云兄弟)、二潘(潘岳、潘尼叔侄)、三張(張載、張協(xié)、張亢兄弟)。

太康三年(282年)，洛陽(yáng)的人們紛紛購(gòu)買紙張，原來(lái)有一個(gè)名叫左思的文人，寫了著名的《三都賦》，人們紛紛傳抄，引起了紙張奇缺，紙價(jià)飛漲，“洛陽(yáng)紙貴”從此便流傳開去?！百x”是一種文體，兼有詩(shī)歌及散文的性質(zhì)，極講究文采與韻律。據(jù)說(shuō)，最早的賦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀況的《賦篇》，一般賦都寫得比較短。而左思的《三都賦》不僅辭藻優(yōu)美，鏗鏘有聲，而且長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多字，成為舉世僅有。左思門第不高，母親死得早，他又是個(gè)結(jié)巴子，小時(shí)學(xué)過(guò)書法、音樂(lè)和兵法，但都沒(méi)什么成就。他的父親曾對(duì)人說(shuō)：“真是一代不如一代，他現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我年輕的時(shí)候?！边@句話深深地刺激了左思，他從此刻苦攻讀，奮力筆耕，用了一年時(shí)間寫出了《齊都賦》，受到人們好評(píng)。泰始八年(272年)，他決心寫出《三都賦》?！叭肌?，即鄴、成都、建業(yè)，分別是三國(guó)鼎立時(shí)魏、蜀、吳的都城。他感到自己資料缺乏，便向朝廷提出，要求當(dāng)一名管理圖書和著作事務(wù)的秘書郎。晉武帝隨即同意了，并告訴他，凡是朝廷里收藏的有關(guān)這三個(gè)都城的圖籍和資料，他都可以隨心所欲地閱讀和查證。

在司馬炎的關(guān)照下，左思這個(gè)出身寒門之人，用了十幾年時(shí)間，終于寫出《三都賦》。這是由《蜀都賦》、《魏都賦》、《吳都賦》三篇獨(dú)立又相聯(lián)結(jié)的賦組成的。賦中有三個(gè)假設(shè)人物：東吳王孫，西蜀公子，魏國(guó)先生。通過(guò)他們相互之間的傾訴，寫出三個(gè)名都的概況、歷史、物產(chǎn)、風(fēng)土人物和各自的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化面貌?！度假x》一問(wèn)世，立即轟動(dòng)整個(gè)洛陽(yáng)城，它不僅在中國(guó)歷史和文學(xué)史上有著一定的地位，而且對(duì)于考證、了解三國(guó)時(shí)期的歷史狀況，有著十分重要的作用。除此之外，左思的詩(shī)也寫得非常好。著名的《嬌女詩(shī)》語(yǔ)言樸素，感情真摯，把對(duì)小女兒的疼愛(ài)之情躍然紙上，后來(lái)的大詩(shī)人陶淵明的《責(zé)子》、杜甫的《北征》、李商隱的《驕兒詩(shī)》等，都受到它的影響。

在西晉的文壇中，最負(fù)盛名的要算陸機(jī)，被后人稱為“太康之英”。他的詩(shī)歌意新詞秀，講求形式的華美，以其深厚的筆力，優(yōu)美的辭藻，純熟的技巧，表現(xiàn)了一種華貴之美。這種藝術(shù)追求，極大地影響了太康文學(xué)的藝術(shù)傾向。他的《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展，都產(chǎn)生了重要影響?！毒有小分小疤斓酪那液?jiǎn)，人道險(xiǎn)而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾”的詩(shī)句，被不少后來(lái)的人所引用，以反映人們對(duì)政治環(huán)境和人生禍福無(wú)常的體會(huì)?！陡奥宓乐凶鳌罚顷憴C(jī)五言詩(shī)的杰作，其中“行行遂已遠(yuǎn)，野途曠無(wú)人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠”，“頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗”等，都是情景交融的佳句。陸機(jī)還是著名的書法家，所寫的章草《平復(fù)帖》流傳至今，是書法中的珍品。另外，據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，陸機(jī)還有畫論。

西晉初年，是人才輩出的時(shí)代。在文學(xué)藝術(shù)方面，除了左思、陸機(jī)等一批文學(xué)家外，在其他領(lǐng)域還出現(xiàn)了不少杰出人物，他們對(duì)中國(guó)古代文明也做出了卓越的貢獻(xiàn)。所有的這些文明與晉武帝司馬炎開明的文化政策和人才保護(hù)措施是分不開的。

地理學(xué)家裴秀，是晉朝的尚書令。裴秀的舊交郝詡給他人寫了一封信，說(shuō)：“尚書令裴秀是我的老相識(shí)，你如有什么事要他幫助關(guān)照，我給你去說(shuō)說(shuō)，這點(diǎn)面子他總會(huì)給的?！庇谑?，有人將信作為罪證告到晉武帝面前，說(shuō)裴秀假公濟(jì)私。晉武帝為裴秀辯解說(shuō)：“別人求裴秀辦事，是別人的事，裴秀怎能預(yù)先防止呢?況且假公濟(jì)私還沒(méi)有成為事實(shí)，裴秀有什么罪呢?”不久，司隸校尉李熹又告發(fā)說(shuō)：“劉尚替裴秀強(qiáng)占官田，裴秀有罪，應(yīng)該關(guān)押!”晉武帝又給他開脫說(shuō)：“強(qiáng)占田地罪在劉尚，為何要關(guān)押裴秀?”晉武帝的公正無(wú)私，不信讒言，使裴秀在地圖方面做出了重要貢獻(xiàn)。早在魏末，裴秀曾隨司馬昭出軍討伐諸葛誕，跑了不少地方，由于地圖有誤，吃了不少苦頭。明明地圖上似乎很近的地方，但跑了幾天也看不見(jiàn)影子，明明地圖上沒(méi)有山也沒(méi)有水的標(biāo)記，但真到了那兒，卻冒出連綿的山岡或洶涌的河流來(lái)。尤其是宮廷珍藏的那份地圖，是幾十匹綢子制成的，使用起來(lái)十分不便。裴秀發(fā)奮鉆研，改革地圖，修正錯(cuò)誤。他首先運(yùn)用了簡(jiǎn)縮的技術(shù)，用“一分為十里，一寸為百里”的比例尺，把那幅用幾十匹綢子做的巨圖縮畫成了《地形方丈圖》。裴秀還提出了繪制地圖的六個(gè)基本要點(diǎn)，即比例尺、方位、交通路線的實(shí)際距離、地勢(shì)起伏、

地物形狀和傾斜緩急等。這些都是世界地圖學(xué)史上劃時(shí)代的創(chuàng)新，除了經(jīng)緯度和等高線外，已經(jīng)包括了現(xiàn)代化制圖的基本要素。這在自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的一千多年之前，是一個(gè)非常了不起的貢獻(xiàn)?！〈筢t(yī)學(xué)家皇甫謐，也是生活在西晉太康年間。他42歲得了風(fēng)濕病，半身癱瘓，長(zhǎng)期臥床，但他博覽群書，很有才華。司馬炎得知后，多次下詔要他出來(lái)做官，但他推說(shuō)有病，婉言謝絕。他在病床上開始摸索針灸，一邊攻讀醫(yī)書，一邊在自己身上做試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)7年苦心鉆研，他不僅治好了自己癱瘓多年的疾病，而且針灸技術(shù)越來(lái)越高，發(fā)現(xiàn)了不少針灸穴位，創(chuàng)立了自己的針灸理論，寫出了《針灸甲乙經(jīng)》。此書不僅在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是一部偉大的著作，而且還流傳到國(guó)外，從6世紀(jì)開始，朝鮮、日本的醫(yī)生都把它奉為必讀的書籍。