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首頁 國學文化 哲學名作《莊子》:雜篇·讓王(5)原文及白話譯文

哲學名作《莊子》:雜篇·讓王(5)原文及白話譯文

《莊子》,又稱《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總,是道家學派經(jīng)典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等,其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?!肚f子》不僅是一本哲學名作,更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B,接著往下看吧。

《讓王》出自《莊子·雜篇》,“讓王”,意思是禪讓王位。本篇文章的主旨在于闡述重生,提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取,王位可以讓,全在于看重生命,保全生命。“輕物重生”的觀點歷來多有指斥,認為與莊子思想不合,但其間亦有相通之處;且先秦諸子思想也常互相滲透與影響,盡可看作莊子后學所撰。

莊子·雜篇·讓王(5)

中山公子牟謂瞻子曰:“身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?”瞻子曰:“重生。重生則利輕?!敝猩焦幽苍唬骸半m知之,未能自勝也。”瞻子曰:“不能自勝則從,神無惡乎!不能自勝而強不從者,此之謂重傷。重傷之人,無壽類矣!”魏牟,萬乘之公子也,其隱巖穴也,難為于布衣之士,雖未至乎道,可謂有其意矣!

孔子窮于陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,顏色甚憊,而弦歌于室。顏回擇菜,子路、子貢相與言曰:“夫子再逐于魯,削跡于衛(wèi),伐樹于宋,窮于商周,圍于陳蔡。殺夫子者無罪,藉夫子者無禁。弦歌鼓琴,未嘗絕音,君子之無恥也若此乎?”

顏回無以應(yīng),入告孔子??鬃油魄伲叭欢鴩@曰:“由與賜,細人也。召而來,吾語之?!弊勇贰⒆迂暼?。子路曰:“如此者,可謂窮矣!”孔子曰:“是何言也!君子通于道之謂通,窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德。天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,于丘其幸乎?!笨鬃酉魅环辞俣腋瑁勇窉M然執(zhí)干而舞。子貢曰:“吾不知天之高也,地之下也?!?/p>

古之得道者,窮亦樂,通亦樂,所樂非窮通也。道德于此,則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛于穎陽,而共伯得乎丘首。

白話譯文

中山公子牟對瞻子說:“我雖身居江湖之上,心思卻時常留在宮廷里,怎么辦呢?”瞻子說:“這就需要看重生命。重視生命的存在也就會看輕名利?!敝猩焦幽舱f:“雖然我也知道這個道理,可是總不能抑制住自己的感情?!闭白诱f:“不能約束自己的感情也就聽其自然放任不羈,這樣你的心神會不厭惡對于宮廷生活的眷念嗎?不能自己管束自己而又要勉強地管束自己,這就叫做雙重損傷。心神受到雙重損傷的人,就不會是壽延長久的人了?!蔽耗玻谴髧墓樱[居在山巖洞穴中,比起平民百姓來這就難為得多了;雖然未能達到體悟大道的境界,也可說是有了體悟大道的心愿了。

孔子在陳、蔡之間遭受困厄,七天不能生火做飯,野菜湯里沒有一粒米屑,臉色疲憊,可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜,子路和子貢相互談?wù)摚骸跋壬鷥纱伪悔s出魯國,在衛(wèi)國遭受鏟削足跡的污辱,在宋國受到砍掉大樹的羞辱,在商、周后裔居住的地方弄得走投無路,如今在陳、蔡之間又陷入如此困厄的境地,圖謀殺害先生的沒有治罪,凌辱先生的沒有禁阻,可是先生還不停地彈琴吟唱,不曾中斷過樂聲,君子不懂得羞辱竟達到這樣的地步嗎?”

顏回沒有辦法回答,進入內(nèi)室告訴給孔子。孔子推開琴弦長長地嘆息說:“子路和子貢,真是見識淺薄的人。叫他們進來,我有話對他們說。”子路和子貢進到屋里。子路說:“像現(xiàn)在這樣的處境真可以說是走投無路了!”孔子說:“這是什么話!君子通達于道叫做一以貫通,不能通達于道叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患,怎么能說成是走投無路!所以說,善于反省就不會不通達于道,面臨危難就不會喪失德行,嚴寒已經(jīng)到來,霜雪降臨大地,我這才真正看到了松柏仍是那么郁郁蔥蔥。陳、蔡之間的困厄,對于我來說恐怕還是一件幸事啊!”孔子說完后安詳?shù)啬眠^琴來隨著琴聲陣陣歌詠,子路興奮而又勇武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說:“我真不知道先生是如此高潔,而我卻是那么的淺薄啊!”

古時候得道的人,困厄的環(huán)境里也能快樂,通達的情況下也能快樂。心境快樂的原因不在于困厄與通達,道德存留于心中,那么困厄與通達都像是寒與暑、風與雨那樣有規(guī)律地變化。所以,許由能夠在潁水的北岸求得歡娛而共伯則在共首之山優(yōu)游自得地生活。

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