《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學說處罰點為性善論，護長德治。

孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)

【原文】

王說1曰：“《詩》云2：‘他人有心，予忖度3之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚4焉。此心之所以合于王者，何也?”

曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞5，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末6，而不見輿薪7，則王許8之乎?”曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形何以異?”曰：“挾太山以超北海9，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝10，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。

故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也?！?/p>

“老吾老，以及人之老11;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！对姟吩?2：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家13邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為14

而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?“

權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之!“

抑15王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”

【譯文】

宣王高興地說：“有兩句詩說：‘別人想的啥，我能猜到它?！褪钦f的您這樣的人。我只是這樣做了，再反躬自問，卻想不出個所以然來。經(jīng)您老這么一說，我的心便豁然開朗了。但我的這種想法合于王道，又是為什么呢?”

孟子說：“假如有個人向王報告說：‘我的臂力能夠舉起三千斤，卻拿不起一根羽毛;我的眼力能把鳥兒秋天生的毫毛看得一清二楚，卻看不見眼前的一車柴火?！鷷膺@話嗎?”宣王說：“不會?！?/p>

孟子馬上接著說：“如今王的好心好意足以及于禽獸，卻不能及于百姓，這是為什么呢?這樣看來，一根羽毛都拿不起，只是不肯下力氣的緣故;一車子柴火都看不見，只是不肯用眼睛的緣故;老百姓不被保養(yǎng)，只是不肯施恩的緣故。所以，王未曾實行王道，只是不肯做，不是做不到?！?/p>

宣王說：“不肯做和做不到的樣子有何不同呢?”孟子說：“把泰山夾在胳膊下跳過北海，告訴別人說：‘這個我辦不到。’這是真的做不到。替老年人按摩肢體，告訴別人說：‘這個我辦不到?！@是不肯做，不是做不到。王不行仁政不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海一類，而是屬于替老年人按摩肢體一類的。”

“孝敬我家里的長輩，并把這孝敬推廣到別人家的長輩;呵護我家里的兒女，并把這呵護推廣到別人家的兒女。〔如果一切施政措施都基于這一點，〕治理天下就如同在手心轉(zhuǎn)動小球一樣了?！对娊?jīng)》上說：‘先給妻子做榜樣，擴展到兄弟，進而推廣到封邑和國家?！褪钦f把這樣的好想法擴展到其他方面就行了。所以由近及遠地把恩惠推展開，便足以保有天下;不這樣，甚至連自己的妻子兒女都保護不了。古代的圣賢之所以遠遠地超過一般人，沒有別的訣竅，只是他們善于擴展他們的好行為罷了。如今您的恩情足以擴展到動物，百姓卻得不到好處，這是為什么呢?“

稱一稱，才曉得輕重;量一量，才知道短長。什么東西都如此，人的心更是這樣。王考慮一下吧!“

難道說，動員全國軍隊，讓將士冒著危險，去和別國結(jié)仇構(gòu)怨，這樣做您心里才痛快嗎?”

【注釋】

(1)說：“悅”的古字。

(2)《詩》云：詩句見《詩經(jīng)·小雅·巧言》。

(3)忖度：音cǔn duó，揣測。

(4)戚戚：心動的樣子。

(5)鈞：三十斤。

(6)秋毫之末：鳥尾上的細毛，是極細小的東西。

(7)輿薪：一車薪柴。

(8)許：同意。

(9)挾太山以超北海：太山即泰山，北海即渤海。

(10)折枝：按摩肢體;枝，通“肢”。《孟子譯注》：“古來有三種解釋：甲、折取樹枝;乙、彎腰行禮;丙、按摩搔癢?！咀g文】取第一義。”我們?nèi)”f。這主要因為甲乙二說除晚起外，均與當時語言實際不符。先看甲說。a.賓語或受事主語為人、獸或人獸身體一部分時，該“折”的“折斷”義帶有傷害性。b.賓語或受事主語為樹木或物體時，該“折”的“折斷”不是人類的自主行為，例如為風所摧折?！罢廴渲Α闭f顯然與此不符。再看乙說。其說為“罄折腰枝，蓋猶今拜揖也”。“腰肢”若為定中結(jié)構(gòu)，指腰，其意義甚晚起，《孟子》時代無此義。若為并列結(jié)構(gòu)，則【原文】為“折枝”，并無“腰”或其古字“要”;且當時“枝”也無“腰肢”義。丙說甚早，且古人多理解“折枝”為按摩，故從之。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(11)老吾老，以及人之老：尊敬自己的長輩，并把這尊敬延及到他人的長輩;第一個“老”活用為動詞，尊敬的意思;及，推及，延及;人，別人，他人。下句第一個“幼”也是動詞活用，慈愛、愛護之意。

(12)《詩》云：詩句見《詩經(jīng)·大雅·思齊》。

(13)刑于寡妻：刑，同“型”，示范;寡妻，嫡妻。

(14)家：指卿大夫之有采(cài)邑者。

(15)抑：還是，表示選擇。