李世民，即唐太宗，唐高祖李淵次子，生母是太穆皇后竇氏，唐朝第二位皇帝，在位23年，開創(chuàng)了唐朝第一個(gè)盛世“貞觀之治”，為唐朝后來一百多年的盛世局面奠定重要基礎(chǔ)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

李世民聰明果斷善于用兵，為唐朝的統(tǒng)一立下赫赫戰(zhàn)功。武德九年(626年7月2日)發(fā)動“玄武門之變”被立為太子，登基后對內(nèi)以文治天下，開創(chuàng)貞觀之治;對外開疆拓土，為唐朝盛世奠定基礎(chǔ)。貞觀二十三年(649年7月10日)駕崩，廟號太宗，葬于昭陵。

主要成就

軍事

貞觀二年四月二十六壬寅日(628年6月3日)，朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tǒng)一全國。

貞觀四年(630年)，李世民令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調(diào)遣下，滅亡東突厥，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之后，太宗繼續(xù)經(jīng)營西域，先后多次用兵。貞觀八年(634年)，吐谷渾寇邊，太宗派李靖、侯君集、李道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，后為國人所殺，太宗另立吐谷渾國王。

貞觀十三年(639年)，太宗以高昌王麴文泰西域朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，麴文泰病死，其子麴智盛繼位，投降唐朝。太宗于是在高昌首府交河城置安西都護(hù)府，西域各國皆到長安朝貢。

貞觀十九年(645年)二月，唐太宗以高句麗攝政弒主虐民為由，親率六軍，從洛陽北進(jìn)，率兵攻打高句麗。唐軍取得多次大勝，最終因?yàn)楫?dāng)?shù)刈兝湓?、草枯水凍、士馬難以久留、而且糧食將盡，所以班師還朝。

唐太宗親征高句麗，攻占玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后黃十座城，徙遼、蓋、巖三州戶口七萬人到中國，新城、建安、駐蹕三大戰(zhàn)，消滅大量高句麗軍隊(duì)，斬獲高句麗首級達(dá)到四萬余級(通常殺敵數(shù)遠(yuǎn)多于斬首數(shù)，例如平壤之戰(zhàn)明軍斬首就800百、但是小西第一軍損失卻超過1萬)，唐軍士兵死了不到兩千人，唐軍還從高句麗繳獲了大量鎧甲、馬、牛等等。(唐太宗親征高句麗時(shí)，唐軍取得多次大勝，單是其中消滅高句麗的高延壽高惠真15萬軍隊(duì)的那次，唐軍還繳獲馬五萬匹，牛五萬頭，鐵甲萬領(lǐng)，以及大量其他裝備。)唐太宗親征高句麗，戰(zhàn)果遠(yuǎn)大于損失，有利于之后繼續(xù)征高句麗，滅高句麗。

在這之后，唐太宗對高句麗發(fā)動了一些攻擊，削弱高句麗，唐軍也都取得了勝利。貞觀二十一年(647年)，太宗命牛進(jìn)達(dá)、李勣、李海岸率軍從水陸兩路進(jìn)擾高句麗。李勣率軍渡過遼水，途經(jīng)南蘇等數(shù)座城，高句麗兵多背靠城墻拼戰(zhàn)，李勣將他們打敗，并焚燒其外城后回師。牛進(jìn)達(dá)、李海岸率軍進(jìn)入高句麗境內(nèi)，經(jīng)歷一百多次戰(zhàn)斗，戰(zhàn)無不勝，又攻克石城。進(jìn)軍到積利城下，高麗兵一萬多人出城迎戰(zhàn)，李海岸將其擊敗，斬首二千級(通常殺敵數(shù)遠(yuǎn)多于斬首數(shù))。十二月，高句麗王讓他的兒子莫離支任武入朝謝罪。貞觀二十二年(648年)古神感率唐軍渡海攻打高句麗，遇到高句麗軍步騎5000，唐軍在易山擊破了他們。當(dāng)晚，1萬多高句麗軍襲擊古神感的船，再次被古神感擊敗。薛萬徹率唐軍渡過鴨淥，到達(dá)泊灼城，高句麗人害怕，放棄邑居而逃跑，大酋所夫?qū)O抵抗，薛萬徹?fù)魯厮驅(qū)O，又擊破3萬高句麗援軍。

貞觀十九年(645年)，薛延陀首領(lǐng)多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰(zhàn)。次年，唐軍反擊并打敗拔灼后，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

貞觀二十年(646年)，唐朝在漠北設(shè)立安北都護(hù)府，在漠南設(shè)立單于都護(hù)府，建立了南至羅伏州(今越南河靜)、北括玄闕州(后改名余吾州，今安加拉河地區(qū))、西及安息州(今烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(今吉林通化)的遼闊疆域。

文化

貞觀初年，李世民詔令在全國范圍內(nèi)收集圖籍，在弘文殿聚四部群書20余萬卷，在弘文殿旁建“弘文館”以儲圖籍。并任命虞世南、褚無量、姚思廉、歐陽詢等充任學(xué)士，以魏徵、虞世南、顏師古等著名學(xué)者、碩學(xué)之士相繼為秘書監(jiān)，主管國家的圖書館和藏書事業(yè)，選五品以上工書者為書手，又在弘文館設(shè)立檢校館藏的官員，將繕寫、整理、校勘圖書，藏于內(nèi)庫，以宮人掌管。官府藏書機(jī)構(gòu)除“弘文館”外，另有“史館”、“司經(jīng)局”、“秘書省”和“崇文館”等，其藏書質(zhì)量和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，史稱“群書大備”。晚年因連年用兵，營造宮殿，雜稅日益苛重。

民族

唐王朝建立之初，東有稽胡的擾邊，西有吐谷渾的威脅，北有突厥的侵襲，尤以奴隸主貴族統(tǒng)治的突厥武裝曾直逼唐廷首都長安(今西安)的近郊，成為當(dāng)時(shí)的主要威脅。李世民即位后，經(jīng)過三、四年的認(rèn)真努力，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了明顯的好轉(zhuǎn)，政權(quán)得到一定的鞏固，便對突厥的騷擾從防御轉(zhuǎn)入反擊。但是同時(shí)對它周邊的少數(shù)民族采取懷柔政策。

武德九年(626年)九月，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子?！必懹^元年(627年)，又說：“朕以天下為家。”貞觀十八年(644年)，又說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家;猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！必懹^二十一年(647年)，又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”

唐太宗的這種認(rèn)識和思想，顯示了處理民族關(guān)系和中外關(guān)系的仁和寬厚的胸懷。在這種思想和胸襟指導(dǎo)下，貞觀時(shí)期推行了十分開明友善的民族關(guān)系和中外關(guān)系政策。

貞觀四年(630年)，唐朝滅亡東突厥汗國后，沒有采取歷史上慣用的分離肢解措施，而是采取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會組織和風(fēng)俗習(xí)慣，在東起幽州(今北京)西至靈州(今屬寧夏)一帶，設(shè)置了順、祐、化、長四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設(shè)置了定襄、云中兩都督府對突厥留居民眾實(shí)施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，創(chuàng)立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效。

貞觀二十一年(647年)，唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以后，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其后嗣焉”，形成了少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)例由唐廷冊封的制度。唐太宗還實(shí)行了與吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)和親的政策，以婚姻親情的方式協(xié)調(diào)強(qiáng)化與周邊各民族的關(guān)系。開明友善的民族關(guān)系政策和制度在唐代的長期實(shí)施，大大減少了漢族和少數(shù)民族間的隔閡，增強(qiáng)了各民族間的廣泛互補(bǔ)和血肉融合，實(shí)現(xiàn)了多民族共同發(fā)展進(jìn)步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。

外交

中外關(guān)系方面也迅速出現(xiàn)了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長，爭遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”。

吐蕃

貞觀十五年(641年)正月，唐太宗在吐蕃贊曾(即君長)松贊干布的多次請求下，答應(yīng)將宗女文成公主嫁給他，并派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送公主入藏。松贊干布聞訊大喜，親自從首都邏些(今西藏拉薩)來到河源(今青海鄂陵湖西)，以子婿之禮接見李道宗。從此，吐蕃和唐朝結(jié)為甥舅關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，友好相處。

印度

根據(jù)《大唐西域記·卷五》記載，貞觀年間唐僧陳玄奘在印度取經(jīng)，游學(xué)十余年，引起了北印度一位國王的注意，這位國王是北印度戒日王朝的開創(chuàng)者，亦稱戒日王。

印度的戒日王對遠(yuǎn)道而來的唐僧說起了自己所了解到的唐朝的信息：“聽說你們的天子叫秦王，少年時(shí)就見識非凡，長大后英明神武。先前天下大亂，國家分崩離析，戰(zhàn)爭頻仍，生靈涂炭。你們的秦王早就有了遠(yuǎn)謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內(nèi)。其風(fēng)俗教化和大德恩澤遍布海內(nèi)外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，于是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關(guān)于他的贊頌，已經(jīng)很久了，關(guān)于他的盛德聲譽(yù)，請問都屬實(shí)嗎?你所說的大唐國，就是指秦王的國家嗎?”

這番話透露出戒日王對隋唐時(shí)期的政治軍事形式還是有所了解的，他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創(chuàng)者之一，而且是年少時(shí)就起事，在隋末紛爭中，以自己的英明神武平定群雄，在創(chuàng)立大唐國的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當(dāng)然，畢竟通訊手段有局限，戒日王對于李世民身份的認(rèn)識，還停留在秦王這個(gè)封號上。

戒日王談起李世民的時(shí)候，有一種很親切的感覺。其實(shí)，李世民和戒日王還經(jīng)常派使者互動。

晚年的李世民開始追求長生，服食丹藥。李世民對古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待，請至金飚門宮內(nèi)配制丹藥。還命兵部尚書崔敦禮率一批人馬，協(xié)助古印度方士煉丹。