《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點為性善論，護長德治。

孟子·公孫丑章句上·第五節(jié)

【原文】

孟子曰：“尊賢使能，俊杰1在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣;市，廛而不征2，法而不廛3，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣;關(guān)，譏4而不征，則天下之旅5皆悅，而愿出于其路矣;耕者，助6而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣;廛7，無夫里之布8，則天下之民皆悅，而愿為之氓9矣。信能行此五者，則鄰國之民仰10之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也11。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>

【譯文】

孟子說：“尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位，那么天下的士子都會高興，都愿意到這個朝廷來效力了;在市場，撥出房屋儲藏貨物，卻不征稅，如果滯銷，依法收購，不讓它長久積壓，那么天下的商人都會高興，愿意把貨物存放在這個市場了;關(guān)卡，只稽查而不收稅，那么天下的旅客都會高興，愿意經(jīng)過這里的道路了;對種田人實行井田制，只助耕公田，不再收稅，那么天下的農(nóng)夫都會高興，愿意到這里的田野來耕種了;空宅空地，不征空置稅，無業(yè)者也不派發(fā)勞役，那么天下的百姓都會高興，愿意到這里定居了。真正能夠做到這五項，那么鄰近國家的百姓都會舉頭仰望他就像仰望父母一樣了?！踩绻弴暑I(lǐng)人民來攻打他，便好比〕率領(lǐng)兒女去攻打他們的父母，從人類誕生以來，這種事沒有能夠成功的。真能這樣，便會天下無敵。天下無敵的人叫作‘天吏’。這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不曾有過的?！?/p>

【注釋】

(1)俊杰：才能、德行出眾者。

(2)廛而不征：廛，音chán，指市中儲藏、堆積貨物的棧房，這里指用棧房儲藏;征，征稅。

(3)法而不廛：依法收購，使不積壓于廛。

(4)譏：通“稽”，稽查，稽核。

(5)旅：行旅，旅客。

(6)助：上古九百畝為一井，狀如囲，八家各有一百畝，中為公田，公事畢然后敢治私事，這種制度叫“助”。

(7)廛：此處指民居。

(8)夫里之布：即夫布、里布;布，幣，錢。不能助耕公田，以錢相抵，就是“夫布”;里布，即土地稅。

(9)氓：音méng，外來之民。

(10)仰：仰望，引申為愛戴、依賴。

(11)自生民以來未有能濟者也：有的本子作“自有生民以來未有能濟者也”，“自”后多出一“有”字。逢彬按，此處不應(yīng)添加“有”字。因為，一是從趙岐《注》看無“有”字。二是從當時語言中“自～以來”句看，～為體詞性結(jié)構(gòu)者是常態(tài)，～為謂詞性的是特例;而“生民”是體詞性的，“有生民”則是謂詞性的。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。