說(shuō)到郭解，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

說(shuō)到郭解其實(shí)大家都應(yīng)該知道這個(gè)人其實(shí)真的不簡(jiǎn)單的，話說(shuō)他是一位大俠，也是一位江湖人士，也被譽(yù)為是黑老大了，但是這個(gè)人并不簡(jiǎn)單的，他在司馬遷的《史記》中比很多帝王的文字記載都要多，所以為什么司馬遷對(duì)一位黑老大這么的感興趣呢?下面我們就著這些問(wèn)題一起來(lái)分析揭秘看看吧!

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書主要記敘上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年歷史中歷代帝王政績(jī)、諸侯勛貴興亡)、重要人物的言行事跡等。游俠，在古代是一種號(hào)稱好交游、重信義、輕生死，能幫助人解救急難的人，類似于當(dāng)今的黑社會(huì)。太史公司馬遷在七十列傳中專撰游俠列傳，游俠列傳中又把郭解作為代表人物大書特書，占了整個(gè)篇幅的60%以上。3000多年的歷史長(zhǎng)河，流淌著多少王侯將相，多少才子佳人，太史公為什么對(duì)游俠情有獨(dú)鐘，對(duì)郭解厚愛(ài)有加，讓一個(gè)黑社會(huì)的老大流芳萬(wàn)世。我們先了解一下郭解是何方神圣。

郭解是河內(nèi)軹縣(今河南省濟(jì)源市南)人，個(gè)子矮小，不喝酒，不善談。少年時(shí)雞鳴狗盜、行兇放火、私鑄錢幣、盜挖墳?zāi)沟氖伦隽瞬簧?，他還很殘忍，殺了很多人。他很講義氣，常救人于急難，到了年長(zhǎng)，行為更檢點(diǎn)，行善不圖回報(bào)，甚至以德報(bào)怨。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)他仰慕得不得了，把他看成神一樣的存在。

有幾個(gè)個(gè)事例很能說(shuō)明問(wèn)題。一次，郭解的侄子請(qǐng)人喝酒，強(qiáng)行把人灌醉，這個(gè)人很生氣，失手把他的侄子殺死了，單兇手把情況跟郭解說(shuō)后，郭解認(rèn)為兇手沒(méi)錯(cuò)，是侄子有錯(cuò)，放了兇手，收葬了侄子。又一次，郭解看到有人對(duì)他很傲慢，就暗中囑托尉史對(duì)這個(gè)人特別關(guān)照，不讓他服役，這個(gè)人事后得知情況后很羞愧，登門請(qǐng)罪。這種委屈自己成全別人，尤其成全仇人的事情太多了，于是，他的人脈越來(lái)越廣，什么難辦的事情都能辦成。各路英雄豪杰紛紛登門拜訪，半夜排在家門口的車就有十幾輛。郭解的影響力越來(lái)越大，已能以一個(gè)平民百姓的力量左右地方官員的決策，他的門客更是無(wú)法無(wú)天，誰(shuí)冒犯得罪了郭解，就斷手?jǐn)嗄_，甚而草菅人命。一次，一儒生說(shuō)郭解“解專以奸犯公法，何謂賢?”，就是說(shuō)郭解這種為人處世稱不上賢，就被其門客殺害并斷舌。

特別是在遷茂陵這件事上，郭解的威望達(dá)到了頂峰，震動(dòng)了當(dāng)朝的漢武帝，讓漢武帝不寒而栗。元朔二年，漢武帝遷徙豪杰和財(cái)產(chǎn)三百萬(wàn)以上的豪強(qiáng)到茂陵，郭解在當(dāng)時(shí)不符合遷徙條件，他不是不法分子，他又是窮人沒(méi)有三百萬(wàn)的財(cái)富，可他當(dāng)時(shí)的社會(huì)威望使地方官不敢不把他遷徙去茂陵。這時(shí)衛(wèi)青按照當(dāng)?shù)貤羁h椽的舉報(bào)，對(duì)漢武帝說(shuō)郭解家貧，不夠遷徙的標(biāo)準(zhǔn)，漢武帝說(shuō)一個(gè)布衣的威望竟然讓將軍出來(lái)說(shuō)話了，這表明他不貧窮。于是郭解被批準(zhǔn)遷往茂陵，各處豪強(qiáng)贈(zèng)送他的財(cái)物多達(dá)千萬(wàn)，他到茂陵后，關(guān)中的眾多豪強(qiáng)都前往歡迎他。而舉報(bào)郭解遷茂陵的楊縣椽被郭解的門客滅門了。門客是瞞著郭解做的，郭解什么也不知道，官吏叫郭解交人，郭解丈二和尚摸不著頭腦。于是，官吏向上稟告，說(shuō)郭解無(wú)罪。這個(gè)時(shí)候，御史大夫公孫弘說(shuō)了：“郭解以平民身份為俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷?，郭解自己雖然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪?！蔽涞垡惨庾R(shí)到了皇威的就把郭解的家族給族滅了。所以，班固在《漢書》中譴責(zé)郭解“以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣” 。

了解了郭解是何方神圣再回到正題。太史公為什么要給郭解立傳。我想可能有三個(gè)方面的原因：一是在中國(guó)先秦及西漢時(shí)期，流行俠客精神，有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。荊軻在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是一位“俠”，燕太子丹慕名求他刺殺秦王，他不顧生死前往，雖然失敗了，但“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”激勵(lì)著后世一代又一代古人。二是游俠風(fēng)氣有市場(chǎng)，主要是當(dāng)時(shí)的國(guó)家機(jī)構(gòu)尚不完整，法律也不夠健全，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的亂世，游俠按自己的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范判斷是非，在某種程度上成為社會(huì)秩序的維護(hù)者，太史公年輕時(shí)遍游各地，貪贓枉法的事聽(tīng)得多、見(jiàn)得多，一些游俠行俠仗義得到當(dāng)?shù)乩习傩論碜o(hù)的事聽(tīng)得也多、見(jiàn)得也多，說(shuō)不定自己年輕時(shí)候也萌生過(guò)做一名游俠替國(guó)分憂的情愫。三是太史公很不幸，遭遇了李陵之禍，陷入困境時(shí)時(shí)無(wú)人救助，他在《報(bào)任安書》中說(shuō):“家貧，財(cái)賄不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告之者?”所以，他對(duì)游俠守承諾、急人所難、舍己為人的精神是推崇的，他當(dāng)時(shí)多么希望有一個(gè)郭解似的游俠救他于急難啊。但，太史公又是清醒明智的，他也清楚游俠的危害，不一味從主觀情感出發(fā)歌頌游俠精神，也客觀地?cái)⑹隽擞蝹b違犯法禁，不軌于正義等社會(huì)破壞性，以及被打擊、消除的必然性。忍不住感慨“‘人貌榮名，豈有既乎!’于戲，惜哉!”(“‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎?’唉，可惜呀!”)