都說,發(fā)型的變化標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的特征。下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

中華文化的魅力在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的璀璨，很多外國(guó)人對(duì)中華文化癡迷至今，正是因?yàn)槠?000年的濃厚底蘊(yùn)下的歷史，在各朝各代的更替中，我們能明顯感覺到一種文化的變遷。

就拿發(fā)式來說，秦朝的代表結(jié)鬟式、漢朝的代表長(zhǎng)冠式、唐朝的代表飛天鬢、宋朝的代表女真式等等，這些發(fā)式無一不體現(xiàn)著獨(dú)特的朝代美學(xué)，也是當(dāng)時(shí)流行文化最顯著的體現(xiàn)。

但不是所有朝代的發(fā)式都能被后人所接受，例如在影視作品中滿清男人所呈現(xiàn)的“陰陽頭”，總給人一種非常怪異的體驗(yàn)，很多人不明白泱泱大清為何要這樣規(guī)定發(fā)式，這不是丟國(guó)家的臉嗎?

其實(shí)不然，很多人都被電視給騙了，歷史上雖然滿清續(xù)鞭的文化真實(shí)存在，但男人的發(fā)型卻不是影視作品中那樣濃厚，他們真實(shí)的發(fā)型是這樣的。

滿人入關(guān)，漢人剪辮

其實(shí)在滿人入關(guān)以前，生活在明朝的漢人是沒有剪陰陽頭這一說的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下，身體發(fā)膚受之父母這個(gè)觀念深入人心，不管是男性還是女性都不會(huì)輕易去剪掉自己的頭發(fā)。

不過后來旗人入關(guān)掌控中原后，或許是為了將滿漢文化徹底分開，掌權(quán)者要求社會(huì)上男性必須要剪代表清廷文化的“陰陽頭”，簡(jiǎn)單來說，就是把男性前額的頭發(fā)剪光，后續(xù)發(fā)成辮。

這倒不是說滿人刻意去難為漢人，讓他們剪有損形象的發(fā)式，而是滿人入關(guān)之前本就在山海關(guān)外以狩獵為生，如果他們留有像漢人一樣飄逸的長(zhǎng)發(fā)，那在馬上狩獵時(shí)也不方便，關(guān)鍵草原風(fēng)大，漢人的發(fā)式并不適合。

所以他們需要留個(gè)容易打理且不會(huì)被風(fēng)吹亂的發(fā)型，這就是“陰陽頭”的由來。但“陰陽頭”這個(gè)說法是后來人強(qiáng)行加上去的，這名字確實(shí)有些難聽，滿人當(dāng)時(shí)叫自己的發(fā)式為“金錢鼠尾辮”。

后來滿人為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，曾要求所有民族都必須接受滿人的文化，這其中續(xù)辮是頭號(hào)需要解決的問題。為了讓漢人們更能接受，滿清政府還對(duì)“金錢鼠尾辮”做了部分改動(dòng)。

漢人們要把四周的頭發(fā)剃光，前額一點(diǎn)發(fā)向后梳成辮子。這辮子也有一定的講究，其粗細(xì)程度必須要和銅錢的方孔中心一樣，得能穿過去，否則就是不達(dá)標(biāo)，這種情況要么重新修理，要么就是被拉出去砍頭。

“金錢鼠尾辮”

我們可以想象這個(gè)畫面：在一個(gè)光頭頭頂上插一根柳枝，然后柳枝自然下垂到腦后，這大概就是滿清人入關(guān)時(shí)要求對(duì)漢人的發(fā)式要求。

可以明確的說，這種發(fā)式?jīng)]有任何美觀性可言，除了洗頭方便一些外在關(guān)內(nèi)沒有任何使用價(jià)值。所以說在在續(xù)鞭文化推行之初曾遭到漢人的極力反對(duì)，模樣太丑是一方面，不少漢人指出這種強(qiáng)權(quán)是在掠奪他們的文化信仰，所以很多人以死抗?fàn)?，?jiān)決不肯剪這版改良后的“金錢鼠尾辮”。

但清政府的態(tài)度非常堅(jiān)決，不剪頭發(fā)就殺，從多爾袞入關(guān)到順治稱帝，這期間不知道殺了多少人，硬骨頭都給殺完了，辮子改革也就推行成功了。

可能是認(rèn)為現(xiàn)有的統(tǒng)治規(guī)模已經(jīng)初步形成，到了清代中期以后，清政府開始對(duì)民間放松管轄力度，不管是滿人還是漢人都可以在“鼠尾辮”的基礎(chǔ)上增添一些社會(huì)性元素。

當(dāng)時(shí)的漢人認(rèn)為“鼠尾辮”的辮尾實(shí)在太細(xì)，這樣輕飄飄的感覺還不如直接把頭發(fā)剃光算了，于是就有人開始在辯尾增加厚度，“鼠尾辮”也就變成了“豬尾辮”，再到后來不止是民間，朝堂之上也開始續(xù)“豬尾辮”。

這是清中期進(jìn)行的第二次改革，不過這仍然不是我們?cè)陔娨晞≈锌吹降谋拮幽印?/p>

到了清代后期，滿漢文化開始由最初的沖突漸漸走向融合，二者基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)文化間的壁壘跨越。

民間在“豬尾辮”的基礎(chǔ)上再次添加一些漢文化元素，將發(fā)量再次提升一個(gè)等級(jí)，“豬尾”變“牛尾”，辮子厚度也由此前的銅錢方孔大小變?yōu)檎麄€(gè)銅錢大小，這也就是后世諸多影視作品中拍攝的畫面，真正完成了“陰陽頭”的轉(zhuǎn)變，一直直到民國(guó)時(shí)期剪辮政策的實(shí)行。

達(dá)到統(tǒng)治效果

可能有人會(huì)說，滿人入關(guān)后根本無需再過往年那種狩獵的生活，為何不能采取漢文化的續(xù)辮制度呢?

原因我們上文也曾說過，滿清入主中原后遭到了漢人的極力反對(duì)，續(xù)辮制度就像是滿清政府統(tǒng)治的縮影，如果他們?cè)谶@上面朝漢人妥協(xié)了，那滿人的統(tǒng)治權(quán)威就會(huì)被嚴(yán)重挑戰(zhàn)，到時(shí)候大清國(guó)本不穩(wěn)，這個(gè)代價(jià)清承受不起。

不管當(dāng)時(shí)滿族的鞭子有多丑，他們要求漢人必須要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這也是無可奈何的事情，任何制度在封建統(tǒng)治背景下都會(huì)被放大影響，滿人希望通過改變漢人的習(xí)俗，來鞏固自己的地位。

有趣的是，在清朝296年的發(fā)展歷史中，滿人沒能將漢人滿化，到頭來反倒是漢人毫不費(fèi)力地用文學(xué)經(jīng)典漢化了滿人。

就像發(fā)辮從最早的“鼠尾辮”到清中期“豬尾辮”再到清后期“牛尾辮”，這是滿人一次又一次的妥協(xié)，也是他們對(duì)自己文化的一次次否定。