在古代讀書是古代官場的主流。這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來各位讀者就和知秀網(wǎng)小編一起來了解吧!要了解一位古代中國的政治家或軍事家，要正確評價其仕途，就必須對科舉制度有一定的認識。通過科舉考試是躋身中國官僚階層的第一步。這個制度能很好地說明我們的老祖宗在政治方面的天才之處。古人歷來就非常敬重學(xué)者，他們很早就認為知識分子是最適合管理國家的人選，并為此確立了一套制度。經(jīng)過世世代代的觀察和實踐，他們認為用儒家思想治國是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

這種理論給予知識分子極大的榮耀，同時讓學(xué)術(shù)的最高目標(biāo)成為了踏上仕途。由此中國的士人階層應(yīng)運而生，這就是統(tǒng)治中國的官僚階級。教育開始高度制度化，并致力于一個主要目標(biāo)——培養(yǎng)官員。這種教育制度的核心是經(jīng)過詮釋的孔子學(xué)說，而從孟子到朱熹，已有不少評注者對這套學(xué)說進行了相當(dāng)程度的修改?？婆e考試面向公眾而競爭激烈，旨在從那些精于孔子學(xué)說和孔子理念的士人之中，選拔出最出眾的人才進入官場。

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科舉考試的起源

通過競爭激烈的文學(xué)類考試選拔官員，這種做法在中國由來已久。以這種辦法選拔人才，是從漢朝甚或是更早的時候就開始了，但最早讓其形成考試制度的是隋煬帝。他在600年左右確立了這套制度。從他以后到19世紀(jì)末，這套選拔制度就沒有太大的變動，應(yīng)試者要在考試中脫穎而出，就必須一字不差地把儒家理論爛熟于心。在古代的教育中，沒有現(xiàn)在所謂的系統(tǒng)性，也沒有捷徑可走。從南宋朱熹開始，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就徹底標(biāo)準(zhǔn)化了，基本的幾部儒家著作是一成不變的。尤其在朱元璋建立明朝后，考試教材和范圍一直都沒有絲毫改變。那么考試的具體流程是怎樣的呢?

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科舉考試的流程

應(yīng)試者首先要在其原籍的縣內(nèi)參加考試，由縣令監(jiān)考。這次考試是免費的，且人人可以參加。隨后的所有考試都沒有年齡限制，參加次數(shù)也不設(shè)限。通過縣試的人才有資格參加各府的府試。每兩年，通過了縣試和府試的人參加院試，由省里的學(xué)政到各地主考。

這才算真正邁出了踏入官場的第一步，各付依照配額從中選出獲得高分者，授予“秀才”的頭銜，秀才相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)士。這個頭銜并不代表此人可擔(dān)任官職，但他由此獲得了一定的社會地位，有不能用刑的特權(quán)，并可參加下一輪的省級考試——鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試在各省會城市同時舉行，考官由皇上親自指派。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，如遇到皇帝生日，皇子誕生或打仗取勝等喜慶之事，皇帝也可下詔加考，即舉辦特科。這次考試非常嚴苛，每省只錄取70至80人，而在一些人口稠密的省份，多達8000人參加考試也并不鮮見?？贾械膬?yōu)勝者被稱為“舉人”，相當(dāng)于現(xiàn)在的碩士。對雄心勃勃的知識分子來說，這才是第一份實質(zhì)性的回報，中舉意味著具備了做官的資格。然而實際上，極少有舉人能任命就職。要踏入官場還需要過第三道關(guān)——會試。

每三年的春季，各省的鄉(xiāng)試完畢后，會試就在北京舉行。所有舉人都有資格參加會試，但一般只從中錄取350至400人。這些人成為“進士”，相當(dāng)于現(xiàn)在的博士。進士隨后會參加殿試，通過殿試的人即可成為翰林院的一員，獲取國家俸祿。翰林院內(nèi)部分許多等級，都是通過科舉考試選拔而來。進士躋身待詔的行列，通過過一段時間以后就會獲得任命，官位一直以來都是僧多粥少的狀況，科舉考試競爭激烈，考不中是大概率事件，大部分人只能失望而歸，只有少數(shù)幸運兒能夠金榜題名。(下圖為古時讀書人進京趕考)

應(yīng)該說，十考九不取是參加科舉考試正常的現(xiàn)象，考取了才是反常和意外。不是書讀得好，就一定可以高中的。當(dāng)時人稱作：“一命二運三風(fēng)水，四積陰功五讀書?！x書只是眾多必要條件的其中一項而已。

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買官賣官現(xiàn)象對科舉制度的沖擊

當(dāng)國家衰落之時，尤其是各地紛紛發(fā)生暴動的時代，出現(xiàn)了售賣學(xué)位和官位的現(xiàn)象，嚴重影響了科舉制度的正常運作。據(jù)學(xué)者衛(wèi)三畏記載，秀才的頭銜在廣州一度賣至8000美元。因為秀才并不是官職，因而在某種程度上證明了這一頭銜擁有一定的特權(quán)和社會地位。衛(wèi)三畏同時指出，1831年某個廣東人出資5萬美元，修葺了廣州城附近的堤圍，因為獲得了“舉人”的頭銜;很多年后又有一名廣東人被授予“鹽法史”的職位，原因是他為出征新疆的左宗棠軍隊捐贈了10萬兩銀子，約合7.5萬美元。學(xué)位、官位的售價也有比上述例子低的情況，但以上的事例可讓我們大致了解當(dāng)時人對功名的重視程度，這主要是因為官銜本身亦是博學(xué)的標(biāo)志。

然而，買官賣官的現(xiàn)象，并不能充分說明科舉制度缺乏合理性。這一套選拔政府官員的制度是行之有效的，也是政權(quán)長治久安的保障。唐宋元明清五個朝代都以科舉制度作為官僚統(tǒng)治的基礎(chǔ)，這套官僚體制治理了這個國家大約1300多年之久，而在此期間這一套制度并未發(fā)生根本性的變化，這足以證明科舉制度經(jīng)得住考驗。

盡管每個新朝代的建立者起初都試圖擺脫士人階層，但時間很快就會證明，這一階層正是朝代建立者延續(xù)自身統(tǒng)治最可靠的保障。此時士大夫重新受到重視，選拔他們的文學(xué)考試也同時受到追捧。儒學(xué)的要旨就是忠于帝王，盡管歷史上謀反叛亂的例子比比皆是，但士大夫階層從來都沒有參與其中。