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首頁(yè) 國(guó)學(xué)文化 于濆簡(jiǎn)介:晚唐詩(shī)人,其詩(shī)具有顯著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色

于濆簡(jiǎn)介:晚唐詩(shī)人,其詩(shī)具有顯著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色

唐朝(618年—907年),是繼隋朝之后的大一統(tǒng)中原王朝,共歷二十一帝,享國(guó)二百八十九年。等唐玄宗即位后便締造了全盛的開(kāi)元盛世,使唐朝達(dá)到全盛。天寶末年,全國(guó)人口達(dá)八千萬(wàn)左右。安史之亂后接連出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)現(xiàn)象,國(guó)力漸衰。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹,一起來(lái)看看吧!

于濆,字子漪,自號(hào)逸詩(shī),晚唐詩(shī)人,邢州堯山人(今河北省邢臺(tái)市隆堯縣),約唐僖宗乾符初(約876年前后)在世。咸通二年(861年)舉進(jìn)士及第,仕終泗州判官。

濆患當(dāng)時(shí)詩(shī)人拘束聲律而入輕浮,故作古風(fēng)三十篇,以矯弊俗,自號(hào)逸詩(shī),有《于濆詩(shī)集》、《新唐書藝文志》傳于世。

人物介紹

于濆,字子漪,邢州堯山人,后游歷至京兆(今陜西西安)。會(huì)昌末應(yīng)進(jìn)士舉,唐懿宗咸通二年(861年)方得進(jìn)士及第(一說(shuō)會(huì)昌中鄉(xiāng)貢進(jìn)士),終泗州判官。善以古風(fēng)體為詩(shī),一反“拘束聲律而入輕浮”的唐代聲律詩(shī)之風(fēng)。曾“作古風(fēng)三十篇,以矯弊俗”以矯弊俗”,自號(hào)“逸詩(shī)”。

于濆現(xiàn)存詩(shī)僅四十五首,收錄于《全唐詩(shī)》599卷中。論及晚唐詩(shī)壇,于濆并不為時(shí)人所重,但他卻是一位具有顯著現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色的詩(shī)人。其作品古樸無(wú)華,明快直切,顯受漢魏樂(lè)府及中唐張籍、王建、白居易影響,與曹鄴、劉駕等形成晚唐詩(shī)歌一個(gè)流派。明胡震亨《唐音癸簽》謂諸詩(shī)人“其源似并出孟東野,洗剝到極凈極真,不覺(jué)成此一體”,其詩(shī)“多有愜心句,堪擊節(jié)”。其作品中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的詩(shī),占居多一半比重,較同一流派詩(shī)人如曹鄴,顯得更有份量。

代表作有《苦辛吟》《田翁嘆》《隴頭水》等,今傳《于濆詩(shī)集》一卷。生平事跡散見(jiàn)于《新唐書》卷七二、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六一、《唐才子傳》卷八。

作品欣賞

古宴曲

雉扇合蓬萊,朝車回紫陌。

重門集嘶馬,言宴金張宅。

燕娥奉卮酒,低鬟若無(wú)力。

十戶手胼胝,鳳凰釵一只。

高樓齊下視,日照羅綺色。

笑指負(fù)薪人,不信生中國(guó)。

鑒賞

《古宴曲》是于濆的代表作之一 。這首詩(shī)名寫“古宴 ”,實(shí)刺時(shí)弊,它通過(guò)對(duì)豪門窮奢極侈 生活的抨擊,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者任意揮霍百姓血汗的憤慨憎惡和對(duì)黎民疾苦的無(wú)限同情。

詩(shī)的前四句寫朝廷中君臣不以朝政為懷,他們草草退朝,便慌忙奔赴迎賓聚朋的豪華宴筵,暗示出這些重權(quán)在握者均是一些酒囊飯袋。中間四句,采用特寫鏡頭和對(duì)比的方法,描寫宴會(huì)上的“服務(wù)人員”的嬌態(tài)和服飾。這樣的宴會(huì) ,不寫賓客與主人的豪華, 只寫美女如云,則足見(jiàn)其與會(huì)者的荒淫奢侈;不寫宴會(huì)者的華麗服飾,只寫“ 燕娥 ”的一只鳳凰釵能使“十戶手胼胝”,就足以暗示出其一個(gè)宴會(huì)的所耗巨 資。最后四句寫樓上飲宴者與樓下負(fù)薪者的極端懸殊的階級(jí)差別,一個(gè)“笑”字,生動(dòng)地刻畫出身居高樓的統(tǒng)治者麻木不仁、不恤民苦的可憎與可惡。

這首詩(shī)采用對(duì)比的方法塑造形象,使形象分外鮮明、突出。其中有暗比,如“重門集嘶馬 ”,而百姓 卻要牛馬不如地“負(fù)薪”以歸;有明比,如燕娥“低鬟若無(wú)力”,鳳凰金釵耀眼明,而“十戶手胼胝”,方抵“鳳凰釵一只”,又如樓上羅綺者,樓下“負(fù)薪人”.,像白居易的“一叢深色花 ,十戶中人賦”一樣, 這些雙雙對(duì)立的形象,使統(tǒng)治者的奢侈浪費(fèi),與黎民百姓的悲慘生活所形成的對(duì)比愈鮮明,就愈具有警策人心的力量,就愈能“深刺當(dāng)世之弊”。

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