柴榮，即周世宗，周太祖郭威的養(yǎng)子，五代十國時(shí)期后周第二位皇帝，是中國歷史上少有的外戚繼承宗室的皇帝，在位共6年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

廣順三年(953年)，入朝任開封府尹，進(jìn)封晉王。顯德元年(954年)，柴榮繼位為帝。在此時(shí)期在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上都有建樹，號稱英主，初步奠定了后來北宋的勢力。在商議取幽州時(shí)病倒，不久去世，年僅39歲，廟號世宗，謚號睿武孝文皇帝，葬慶陵。

軼事典故

滅佛運(yùn)動(dòng)

中國歷史上有四次“禁佛”事件，分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴榮的禁佛，被后人統(tǒng)稱為“三武一宗”四次“滅佛”。 自后周顯德二年(955年)起，后周世宗開始排斥佛教的一系列政策。是五代唯一對佛法排斥的一次。

對于“私度僧尼，日益猥雜”、“鄉(xiāng)村之中，其弊轉(zhuǎn)盛”的現(xiàn)象，柴榮下詔：“近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創(chuàng)修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并抑停廢?！痹t旨頒布后，廢佛之風(fēng)席卷全國，當(dāng)年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者約6萬人。除重點(diǎn)保護(hù)寺院外，一律停廢。禁私度僧尼，禁僧俗舍身。當(dāng)時(shí)有檀越銷融銅錢以鑄佛的風(fēng)氣，柴榮反其道而行，即下令毀滅天下銅制佛像，要銷毀佛像以鑄造銅錢。世宗限定民眾于五十日內(nèi)繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。只留下前朝帝王有賜與匾額的重點(diǎn)佛寺，其余寺院一律毀去。又對僧侶條件嚴(yán)格限制，必須要會(huì)背誦一定卷數(shù)以上的佛經(jīng)并取得尊長同意，才能出家，否則犯罪。且禁止一切當(dāng)年佛教徒“自殘式布施”(斬?cái)嗍帜_、以熱油燙臉等)明志的風(fēng)氣，最后，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅余兩千所。

一時(shí)之間，天下佛像幾滅。官員議論紛紛，柴榮卻說：“你各位不要對我毀去佛像這件事有疑慮。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那銅像豈是所謂的佛呢?而且我聽說過，佛為了利益他人，就算是頭顱、眼睛都可以布施給別人。如果朕的身體可用來救濟(jì)民眾，我也在所不惜啊?！?/p>

病龍臺

顯德六年(959年)，柴榮親征伐遼，直取幽州(今北京)。車駕至瓦橋關(guān)(今河北涿縣南)，探聽到遼軍已經(jīng)望風(fēng)披靡，非常高興，認(rèn)為大功將成，于是登高臺，視察六軍。這時(shí)，有父老鄉(xiāng)親百余人，持牛酒進(jìn)獻(xiàn)，柴榮問：“此地叫什么名字?”父老答道：“歷世相傳，稱之為病龍臺。”柴榮聞言默然，于是騎馬離去。當(dāng)夜，柴榮就開始生病。次日，病情愈加緊急，只得班師回朝，不久后病逝。

財(cái)神皇帝

柴榮在民間被俗稱為“柴王爺”。據(jù)記載，他自少經(jīng)商，曾在南方販茶，取得成功，所以從宋元時(shí)期開始，就被中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。

人物評價(jià)

齊藏珍：陛下神武之功，近代無比，于文德則未光。

李璟：伏惟皇帝陛下，體上圣之姿，膺下武之運(yùn)，協(xié)一千而命世，繼八百以卜年，化被區(qū)中。恩加海外，虎步則時(shí)欽英主，龍飛則圖應(yīng)真人。

薛居正：世宗頃在仄微，尤務(wù)韜晦，及天命有屬，嗣守鴻業(yè)，不日破高平之陣，逾年復(fù)秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辯奸，多得其理。臣下有過，必面折之，常言太祖養(yǎng)成二王之惡，以致君臣之義，不保其終，故帝駕馭豪杰，失則明言之，功則厚賞之，文武參用，莫不服其明而懷其恩也。所以仙去之日，遠(yuǎn)近號慕。然稟性傷于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔。逮至末年，漸用寬典，知用兵之頻并，憫黎民之勞苦，蓋有意于康濟(jì)矣。而降年不永，美志不就，悲夫!

趙恒：周世宗固英主，然用刑峻急，誅殺過當(dāng)，享祚不永，豈不由此乎。

王欽若：世宗幼而英悟，以嚴(yán)重自處。與賓客言，必低聲柔氣;商確古今及論攻戰(zhàn)之事，則縱辯高譚。詞理鋒起，故時(shí)人多之。

龍袞：以周世宗之神武確斷，當(dāng)矢石而不懼。予觀自古帝王之達(dá)者一人而已。

趙頊：①世宗誠創(chuàng)業(yè)造功英主也。②使天假之年，其功業(yè)可比漢高祖。

歐陽修：世宗區(qū)區(qū)五六年間，取秦隴，平淮右，復(fù)三關(guān)，威武之聲震懾夷夏，而方內(nèi)延儒學(xué)文章之士，考制度、修《通禮》、定《正樂》、議《刑統(tǒng)》，其制作之法皆可施于后世。其為人明達(dá)英果，論議偉然。即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時(shí)中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉?”由是群臣皆不敢言。嘗夜讀書，見唐元稹《均田圖》，慨然嘆曰：“此致治之本也，王者之政自此始!”乃詔頒其圖法，使吏民先習(xí)知之，期以一歲，大均天下之田，其規(guī)為志意豈小哉!其伐南唐，問宰相李谷以計(jì)策;后克淮南，出谷疏，使學(xué)士陶谷為贊，而盛以錦囊，嘗置之坐側(cè)。其英武之材可謂雄杰，及其虛心聽納，用人不疑，豈非所謂賢主哉!其北取三關(guān)，兵不血刃，而史家猶譏其輕社稷之重，而僥幸一勝于倉卒，殊不知其料強(qiáng)弱、較彼我而乘述律之殆，得不可失之機(jī)，此非明于決勝者，孰能至哉?誠非史氏之所及也!

司馬光：①若周世宗，可謂仁矣!不愛其身而愛民;若周世宗，可謂明矣!不以無益廢有益。[19]②世宗以信令御群臣，以正義責(zé)諸國，王環(huán)以不降受賞，劉仁贍以堅(jiān)守蒙褒，嚴(yán)續(xù)以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節(jié)被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期于必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠(yuǎn)慮。其宏規(guī)大度，豈得與莊宗同日語哉!《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”又曰：“大邦畏其力，小邦懷其德?！笔雷诮?[

曾鞏：唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，而能絀封倫，用魏鄭公之說，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當(dāng)世之務(wù)，而能知王樸之可用，故顯德之政，亦獨(dú)能變五代之因循。

洪邁：周世宗英毅雄杰，以衰亂之世，區(qū)區(qū)五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時(shí)賢主，而享年不及四十，身沒半歲，國隨以亡。固天方授宋，使之驅(qū)除。然考其行事，失于好殺，用法太嚴(yán)，群臣職事，小有不舉，往往置之極刑，雖素有才干聲名，無所開有，此其所短也。

朱熹：①周世宗亦可謂有天下之量，纔見元稹均田圖，便慨然有意。②周世宗規(guī)模雖大，然性迫，無甚寬大氣象。做好事亦做教顯顯地，都無些含洪之意，亦是數(shù)短而然。

馬天驥：周世宗當(dāng)天下四分五裂之余，一念振刷，猶能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

朱元璋：三代之王有其時(shí)而能為之，漢文有其時(shí)而不為，周世宗則無其時(shí)而為之者也。

孫承恩：世宗英明，志存混一。服強(qiáng)以力，懷弱以德。武功既振，文治亦修。宏規(guī)大度，邈焉寡。

朱國禎： 有輕天下人而好殺者，周世宗是也。

王夫之：①唯周主決志親征，而后已潰之右軍，不足以搖眾志;潰掠之逃將，不足以劫宮闕;身立血戰(zhàn)之功，而樊愛能等七十人之伏辜，無敢為之請命。于是主乃成乎其為主，臣乃成乎其為臣，契丹不戰(zhàn)而奔，中國乃成乎其為中國。周主之為天子，非郭氏授之，自以死生為生民請命而得焉者也。②周主南伐江南，勞師三載，躬親三駕，履行陣，冒矢石，數(shù)十戰(zhàn)以極兵力，必得江北而后止。江北既獻(xiàn)，無難席卷以渡江，而修好休兵，饋鹽還俘，置之若忘。嗚呼!此其所以明于定紛亂之天下而得用兵之略也。蓋周主之志，不在江南而在契丹也。③周世宗以數(shù)州之士，乘擾亂之余，臨陣一麾，而強(qiáng)敵立摧，亦非教練十年而后用之也。

胡承諾：五季十三君，顯德稱有道。繼亂騁英圖，扶義擁大寶。中權(quán)帷幄深，前鋒技擊好?；⒙们逍郯?，龍騎躍丹漅。國步尚危淺，驚飆折何蚤。徯予去委裘，助順移蒼昊。一乘歸薊祝，五畤異豐鎬。荊墳寄空山，寢宮無遺燎。玉簫咽清夜，銀鳧沒幽沼。仿佛見襖云，徘徊宿怪鳥。異代頗蒸嘗，有司亦草草。征車過其旁，塵沙閱昏曉。