西王母國是真實(shí)存在的嗎?西王母國在哪里?西王母國是上古時(shí)期中國西部的一個(gè)奴隸制國家，又經(jīng)過大量文學(xué)創(chuàng)作而被賦予了濃厚神話色彩，今天知秀網(wǎng)小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

歷史沿革

西晉太康二年(281年)，在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國時(shí)期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，經(jīng)荀勖、衛(wèi)恒、束晳等人整理成《汲冢書》七十五篇，通稱"竹書紀(jì)年"，其中有《穆天子傳》《周穆王美人盛姬死事》，《穆天子傳》初經(jīng)荀勖校分五篇，東晉郭璞注此書時(shí)，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成為六卷，這是古本。今本乃宋人修編，相較古本有所殘缺。周穆王西游在《春秋左氏傳》《竹書紀(jì)年》《史記》中均有記載。

雖然《穆天子傳》在文字上可能有些夸張，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實(shí)是應(yīng)該肯定的。它對中國地理學(xué)的發(fā)展有較大影響，在地理學(xué)史上有一席之地，不能抹殺?！稜栄拧吩疲骸拔骰挠形魍跄竾??！渡胶＝?jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時(shí)，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)?！薄顿Z子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山，西見王母?！?/p>

《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見王國”?！渡袝髠鳌吩疲骸八匆蕴斓蚂魣颍魍跄竵慝I(xiàn)白環(huán)五塊。”《竹書紀(jì)年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見王母?！边€有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時(shí)均有“西王母來獻(xiàn)其白玉塊”的記載，這說明西王母國的存在有一定史料依據(jù)，但糅雜了較多的神話色彩。

史料真?zhèn)?/p>

《穆天子傳》出土后經(jīng)過整理校定,一直被認(rèn)為是對周穆王西征的真實(shí)記載。西晉時(shí)著作佐郎郭璞第一個(gè)替《穆天子傳》作注,此風(fēng)一開,不下數(shù)家,大多據(jù)后世情狀釋三代山川部落,使讀者能夠更清楚地了解周穆王的戎馬生涯。

據(jù)《穆天子傳》的記載及注本的詮釋,周穆王曾經(jīng)西征犬戎于隴西,入河伯之邦并禮河于蘭州一帶,觀昆侖丘、舂山于青海湖頭,巡骨仟、重黎、巨蔸等部落于武威地區(qū),會西王母于張掖南山,休獵于疏勒河、北山地區(qū),涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠,涉黃渡濟(jì),浪游太行、漳水、滹沱河,雁門山,進(jìn)而驅(qū)馳于陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺、中亞,共計(jì)行程十九萬里(周里比今里小),其內(nèi)容極為豐富。

西晉初的荀勖在《穆天子傳目錄》中寫道：“古文《穆天子傳》者，太康二年汲郡縣民不準(zhǔn)(人名)盜古冢所得書也，皆竹簡素編。以臣勖前所考定古尺，度其簡長二尺四寸，以墨書，一簡四十字》?！蓖蹼[修《晉書》于東晉元帝大興初年，在《束皙傳》中提到此《穆天子傳》，也云:"汲冢竹書大凡七十五卷?！小吨芡跤涡小肺寰恚f周穆王游行天下事，今謂《穆天子傳》。"

由此看來，《穆天子傳》原名為《周王游行》，民間有傳本，似乎可避偽書之嫌了。然而，歷代許多學(xué)者對于《穆天子傳》記載周穆王的遠(yuǎn)游行程抱懷疑態(tài)度，對《穆天子傳》的可靠性提出質(zhì)疑。清代學(xué)者姚際恒是力主《穆天子傳》為偽書的代表。經(jīng)過考證，他認(rèn)為《穆天子傳》源出《左傳》《史記》，多用《山海經(jīng)》語，體例則類似起居注，應(yīng)當(dāng)是后人的偽作。

一些疑古派文獻(xiàn)學(xué)者，則進(jìn)一步斷定其為晉人的偽造。法國學(xué)者沙畹，甚至以為"穆天子;并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》與《山海經(jīng)》一樣，屬于荒誕之書，毫無史料價(jià)值。可是，這樁公案并沒有了結(jié)。今學(xué)者常征舊題新作，意欲推倒《穆天子傳》為偽書的成說。原來，常征曾讀過洪頤煊氏校注本《穆天子傳》，竟發(fā)現(xiàn)書中所記山川村落都可一一考出。又與《水經(jīng)注》對照，有酈道元據(jù)《穆天子傳》注釋有關(guān)山川的明顯痕跡。驚訝之余，他用力研究，逐條加以排比訓(xùn)釋，終于在1977年完成《穆天子傳新注》一書，力證其書不偽，并且明確指出:"《穆天子傳》者，西晉所出汲冢周書也，非晉人偽造，非漢人偽文，亦非戰(zhàn)國時(shí)人作"，而是真實(shí)的西周史料文獻(xiàn)。

雖然，《穆天子傳》中有大量的神話傳說，對里面的史料不盡可信，但除去神話傳說和夸張的成份，有助于了解古代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時(shí)期中西交通徑路以及文化交流的情況。

王母娘娘在中國的傳統(tǒng)文化中，是一位重要的神話人物，她的形象早已深入人心，王母娘娘的蟠桃宴更是婦孺皆知的神話故事。在道教神話，西王母是女仙的首領(lǐng)，居住在西方的昆侖山。在《竹書紀(jì)年》中，西王母的形象是一位雍容華貴的女帝王形象。