對(duì)古代鼎很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。古代用于烹飪的“鼎”，為何變成了國(guó)家的象征?

引子

鼎，國(guó)之重器。禹王造九鼎、立于華夏，是以“九鼎定天下”，故有“問(wèn)鼎中原”。

鼎，權(quán)力的象征，春秋時(shí)期，諸侯六鼎、天子九鼎，若能擁九鼎，就有入主中原的資格。但鼎不過(guò)烹飪之用，為何會(huì)成為國(guó)家的象征?

以食為主

原始社會(huì)，炊具珍貴、能源珍貴、火種更加珍貴!但社會(huì)條件，不允許“小資家庭”。當(dāng)一個(gè)部落有所收獲之后，都是一統(tǒng)煮熟然后進(jìn)食——也就是現(xiàn)在的大食堂、大鍋燴。

而鼎作為烹飪工具，作用是不可替代的。若說(shuō)“掌管大鍋的首領(lǐng)只有幾十年壽命，大鼎卻有數(shù)百年、數(shù)千年的壽命”，從唯一性來(lái)說(shuō)，鼎是不可取代的。

此時(shí)鼎的作用并沒(méi)有上升到“國(guó)之重器”、“國(guó)家的象征”的高度，只是很重要的器具之一，但這也為鼎后來(lái)的地位奠定了基礎(chǔ)。

炊具的逆襲、禮器的重要

《左傳》中記載：武王滅商，遷九鼎于洛邑。

此處的九鼎正是大禹所造的九鼎，大禹治水之后，在諸侯的擁戴下，即帝位，定國(guó)號(hào)夏，與國(guó)號(hào)相匹的正是“九鼎”。夏朝建立，標(biāo)志著原始社會(huì)向國(guó)家過(guò)度，一種新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?！熬哦Α钡囊饬x發(fā)生改變，但是“鼎”最初的意義并沒(méi)有多大改變。

大禹之所以受到諸侯敬重，是因大禹治水，有三顧家門而不入的決心，有著愿意為之付出一生的決心。所以大禹鑄九鼎，最初的意義也只是為了傳遞“民之所向”的初衷，因“鼎”是炊具，大家共食之。所以“九鼎”代表著天下所有人共食之，上下一心之意，這變相的說(shuō)明了大禹是沒(méi)有私心的。

如“傳國(guó)玉璽”，九鼎顯然是得到承認(rèn)的，所以九鼎就成了“國(guó)之重器”，但這并非權(quán)利的象征?！熬哦Α毖葑?yōu)闄?quán)力的象征，和奴隸制社會(huì)關(guān)系極大。

夏朝，是奴隸制社會(huì)發(fā)展初期，九鼎形成;周朝，是奴隸制社會(huì)發(fā)展頂峰，九鼎成禮器!

在《公羊傳》里記載：天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三。

此時(shí)“鼎”不再是炊具，而是一種禮器。奴隸制社會(huì)發(fā)展，驅(qū)使“私有制”高度發(fā)達(dá)。貴族和平民不再食一鍋之食，“小資”環(huán)境形成。吃法粗魯、不拘小節(jié)的平民，逐漸被貴族們嫌棄。鼎，國(guó)之重器，又豈是這等莽荒之民能玷污的?本著這種想法，“禮節(jié)”逐漸出現(xiàn)。

尤其是《周禮》的完善，“禮”占據(jù)著愈發(fā)重要的地位。鼎不再是簡(jiǎn)單的炊具，而是給予特殊地位的“禮器”。

《左傳》指出：國(guó)之大事，在祀與戎。

而祀，則是祭祀;戎，便是國(guó)力。而祭祀在戎之前，足見(jiàn)祭祀之重要。但凡有未能斷絕之事，祭祀成為唯一的選擇。在一段時(shí)期，事無(wú)巨細(xì)，皆需要祭祀。祭祀代表著向神明請(qǐng)示，那祭祀之物自然容不得馬虎。從鼎被當(dāng)作祭祀品的承載容器之后，鼎的地位就更高了。從這個(gè)時(shí)候，鼎擺脫了炊具的束縛，成了禮器。

平常之鼎，地位亦是不凡，遑論九鼎。大禹所鑄九鼎，不單單是禮器，更是權(quán)力的象征!大禹被認(rèn)定是天命所歸，得“九鼎”，無(wú)異于得天道認(rèn)可。在《左傳》中記載有“問(wèn)鼎中原”的典故，由此可見(jiàn)鼎此時(shí)就成了“權(quán)利”的象征。

九鼎消失、權(quán)力更迭

問(wèn)鼎中原、一言九鼎等，都表明了鼎不單單是炊具、禮器，也是一種權(quán)力的外顯。所以秦朝一統(tǒng)六國(guó)之后，收九鼎于宮。

作為“傳國(guó)重器”，九鼎的地位非凡，抑或說(shuō)這就是神權(quán)的外顯。古往今來(lái)，皇權(quán)往往依附于神權(quán)。君權(quán)神授，把持九鼎的人，相當(dāng)于把持著神權(quán)。古人多信鬼神，到時(shí)振臂一呼，遙相呼應(yīng)的恐不在少數(shù)，所以秦始皇將九鼎收于咸陽(yáng)，不僅是防止作亂、更為了宣誓正統(tǒng)地位。

之后，九鼎莫名消失，取而代之的是“傳國(guó)玉璽”。和九鼎形式、內(nèi)容相同，傳國(guó)玉璽也是“權(quán)利”的象征。

傳國(guó)玉璽上刻有“受命于天，既壽永昌”。這也是在宣誓皇權(quán)是由上天決定，這和九鼎不同的是，九鼎是一種精神內(nèi)涵，而傳國(guó)玉璽是外在表現(xiàn)。但不管是哪一種，“九鼎”成為了權(quán)力的象征。就算現(xiàn)在，在寺廟、學(xué)校等官方的地方，總能見(jiàn)到鼎的身影，這不單單是因?yàn)槎Υ砹藱?quán)力，更因?yàn)槎Ρ唤o予“匡扶宇內(nèi)、鎮(zhèn)壓四方”的作用!

參考資料：《周禮》、《左傳》、《公羊傳》