軍事

蘇萊曼統(tǒng)治的奧斯曼帝國(guó)控制著伊斯蘭教的大部分重要城市、巴爾干半島的許多行省及其北非的大部分。蘇萊曼在歐洲的擴(kuò)張使奧斯曼土耳其人成為歐洲政治舞臺(tái)上保持各國(guó)勢(shì)力均衡的強(qiáng)大仲裁者。

蘇萊曼一世為了擴(kuò)張疆土，曾13次親自率軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)。在對(duì)中歐和地中海地區(qū)基督教國(guó)家的征戰(zhàn)中，于1521年攻占貝爾格萊德，次年從圣約翰騎士團(tuán)手中奪取小亞細(xì)亞沿岸的羅得島，1526年8月在莫哈奇戰(zhàn)役中擊潰匈牙利和捷克聯(lián)軍，占領(lǐng)匈牙利大部。1529年蘇萊曼率軍穿過(guò)多瑙河河谷，再次占領(lǐng)布達(dá)，并且在當(dāng)年秋天兵臨維也納城下。維也納之圍是奧斯曼帝國(guó)最為雄心勃勃的遠(yuǎn)征，標(biāo)志著它對(duì)西方的軍事威脅達(dá)到了頂點(diǎn)。1530年，在地中海的另一處，醫(yī)院騎士團(tuán)已經(jīng)重建為馬耳他騎士團(tuán)，針對(duì)穆斯林海軍的反抗行動(dòng)很快激怒了土耳其人。土耳其人調(diào)集另一支龐大的艦隊(duì)開(kāi)往馬耳他島，試圖將騎士團(tuán)趕出馬耳他島。1532年奧斯曼帝國(guó)再次試圖占領(lǐng)維也納，但蘇萊曼的大軍還未到城下就撤退了。

1542年為了對(duì)付哈布斯堡王朝的一次普通威脅，法王弗朗索瓦一世請(qǐng)求恢復(fù)與奧斯曼帝國(guó)的聯(lián)盟，為此蘇萊曼令海雷丁帕夏帶領(lǐng)200艘大帆船開(kāi)往西地中海支援法國(guó)。海雷丁帕夏開(kāi)往法國(guó)途中洗劫了那不勒斯和西西里島沿海地區(qū)，到達(dá)法國(guó)后，弗朗索瓦一世把土倫港讓給海雷丁帕夏作為他的海軍司令部。在該次遠(yuǎn)征中，海雷丁帕夏于1543年攻占了尼斯。1544年弗朗索瓦一世與查理五世講和，從而結(jié)束了法國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的短暫聯(lián)合。

在地中海的另一處，醫(yī)院騎士團(tuán)已經(jīng)于1530年重建為馬耳他騎士團(tuán)，他們針對(duì)穆斯林海軍的反抗行動(dòng)很快激怒了奧斯曼人。奧斯曼人調(diào)集另一支龐大的艦隊(duì)開(kāi)往馬耳他島，試圖將騎士團(tuán)趕出馬耳他島。奧斯曼人于1565年到達(dá)馬耳他，圍攻戰(zhàn)從5月18日持續(xù)到9月8日，由意大利畫(huà)家馬泰奧·佩雷斯·德·阿萊奇奧所繪于瓦萊塔大王宮圣米迦勒和圣喬治大廳的一組壁畫(huà)生動(dòng)地描繪了這場(chǎng)戰(zhàn)役。戰(zhàn)役開(kāi)始時(shí)似乎是1522年羅得島戰(zhàn)役的翻版，馬耳他島上的大部分城市被毀，半數(shù)騎士團(tuán)成員陣亡;但后來(lái)西班牙軍隊(duì)趕來(lái)增援騎士團(tuán)，奧斯曼人損失三萬(wàn)人，最終撤退。

政治

法律

蘇丹蘇萊曼在西方被譽(yù)為“蘇萊曼大帝”，而在土耳其國(guó)內(nèi)他則被稱為“卡努尼蘇丹蘇萊曼”(即立法者蘇丹蘇萊曼)。帝國(guó)的最高法律是沙里亞法，或稱伊斯蘭教法，是伊斯蘭教的至高無(wú)上的法規(guī)，蘇丹無(wú)權(quán)更改。不過(guò)奧斯曼帝國(guó)還有另一套法律被稱為“卡農(nóng)”即宗教法規(guī)，是以蘇丹的個(gè)人意志而制定的，包括刑法、土地所有權(quán)法和稅法等。蘇萊曼搜集了他之前的九位蘇丹所做的全部判決，他去除對(duì)同類案例相同、重復(fù)的判決，在自相矛盾的判決中選取自認(rèn)為是正確者，頒布了一部新的單獨(dú)的法典，當(dāng)然這部法典要避免違背伊斯蘭教的基本法。蘇萊曼對(duì)法律體系的改革是為了適應(yīng)帝國(guó)的快速發(fā)展，并獲得了大穆夫提、穆罕默德·艾布蘇尤德·伊馬迪的支持。此外，蘇萊曼還頒布新的刑法和治安法，規(guī)定一系列針對(duì)特定犯罪行為的罰款措施，同時(shí)減少了死刑和斷肢刑的判決。

蘇萊曼對(duì)行政和立法體系的改革使他贏得了“卡努尼”的稱號(hào)，保證了他身后的帝國(guó)國(guó)祚長(zhǎng)久，這一成就“足夠讓他之后的很多代頹廢的后繼者坐吃山空了”。

經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)政策

蘇萊曼一世認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)家根本，農(nóng)民才是真正的財(cái)富創(chuàng)造者，唯此才是保證帝國(guó)實(shí)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此要保護(hù)農(nóng)民的利益，保障農(nóng)民能夠安也進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，他始終堅(jiān)持這一立場(chǎng)。在此觀念下，帝國(guó)逐漸發(fā)展出一種新的王地經(jīng)濟(jì)思想——永佃制。

奧斯曼帝國(guó)的永佃制稱為Cift—hane，原意是"牛扼加一戶家庭"，這種制度有三個(gè)要素構(gòu)成：可養(yǎng)活農(nóng)戶一家還能滿足繳納租稅，兩頭牛以及一個(gè)勞動(dòng)力充足的家庭。這種制度有許多好處：土地所有權(quán)歸國(guó)家，但是"永久地"租給農(nóng)民，后代可以繼承，這樣農(nóng)民就會(huì)穩(wěn)定下來(lái)從事生產(chǎn)和為國(guó)家服徭役，保障了國(guó)家稅收，政府也可以有效管理農(nóng)民;農(nóng)民長(zhǎng)期固定地使用王地，土地制度也會(huì)穩(wěn)定下來(lái)。鑒于此，蘇丹要求凡是可以用于農(nóng)業(yè)的土地盡最大可能地出租給農(nóng)民，而且保護(hù)佃農(nóng)的耕地不被侵犯。

稅收制度

蘇萊曼一世常年對(duì)外用兵，以及在國(guó)內(nèi)大搞建設(shè)，必然需要大量財(cái)政收入予以支撐，因此也在設(shè)法増加收入，如著名的“新郎稅”等。 除了常規(guī)稅收以外，在莫哈奇戰(zhàn)戰(zhàn)役之前，蘇萊曼一世率軍經(jīng)過(guò)之處常向當(dāng)?shù)剡M(jìn)行征收，這一行為使得臨時(shí)稅收也成為奧斯曼帝國(guó)稅收來(lái)源。除了國(guó)內(nèi)稅收，奧斯曼帝國(guó)的藩屬國(guó)摩爾達(dá)維亞、瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞等也向帝國(guó)納貢。

蘇萊曼時(shí)期帝國(guó)的收入到底有多少，不同人給出了不同的數(shù)據(jù)。根據(jù)尤尼斯貝伊的敘述，蘇萊曼一世統(tǒng)治初期帝國(guó)各地收入總和達(dá)到400800萬(wàn)達(dá)克特(ducat)，但是他忽略了礦稅、鹽稅及附庸國(guó)家的貢賦，根據(jù)其他人的統(tǒng)計(jì)綜合來(lái)看，加上他的遺漏，蘇萊曼一世統(tǒng)治初期的收入應(yīng)當(dāng)有600萬(wàn)達(dá)克特，到他統(tǒng)治末期，隨著帝國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張，收入達(dá)到800萬(wàn)達(dá)克特，但是這依然忽略了不少收入。美國(guó)學(xué)者萊拜爾根據(jù)20世紀(jì)初美元的含金量，折算成美元的數(shù)目，得出蘇萊曼時(shí)期奧斯曼帝國(guó)的稅負(fù)并不重的結(jié)論。

土地制度

蘇萊曼時(shí)期帝國(guó)的土地類型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有兩種分法。第一種是根據(jù)其法律性質(zhì)進(jìn)行劃分，可以分為四類土地：第一是國(guó)有土地(miri)，這類土地屬于帝國(guó)，不允許出賣(mài)、抵押f贈(zèng)與，而且土地的繼承權(quán)受到限制。第二是個(gè)人所有土地(mink)，第三是義產(chǎn)土地，這類土地通常由一名托管人管理。第四是未利用地(mevat)，這類土地或是森林、沼澤、荒漠，或是被拋棄很久無(wú)人開(kāi)墾而被荒廢。

封建采邑在蘇萊曼時(shí)極為重要。當(dāng)時(shí)特別注重對(duì)封建采邑的管理。其中一個(gè)重要舉措就是將大采邑的分封權(quán)收歸中央，解決了大采邑(zeamet)領(lǐng)主過(guò)度占有土地問(wèn)題。奧斯曼帝國(guó)分封采邑的一個(gè)原則是滿足領(lǐng)主需要，但在蘇萊曼之前時(shí)這一原則就已經(jīng)遭到破壞，大量的采邑土地被無(wú)限制的繼承，同時(shí)地方政府無(wú)視這一原則而頻繁地批準(zhǔn)領(lǐng)主獲得新止地請(qǐng)求。土地所有權(quán)的變動(dòng)脫離控制，不僅不利于帝國(guó)對(duì)土地的管理，也侵害了蘇丹的權(quán)威。對(duì)此蘇萊曼一世發(fā)布一道政令，重申地方政府只有權(quán)授封小采邑(timar)土地，大采邑批準(zhǔn)權(quán)收歸中央甚至是蘇丹本人，違反此令者將受?chē)?yán)懲。在改革過(guò)程中，蘇萊曼特別關(guān)注了采邑上的基督徒農(nóng)民的狀況，他確定了他們應(yīng)繳納的什一稅和牲口稅，以提高生產(chǎn)積極性，同時(shí)還提高了他們的地位，使他們逐漸脫離了農(nóng)奴或雇農(nóng)的悲慘境地。這一措施，吸引了大量的基督教農(nóng)奴從歐洲涌進(jìn)奧斯曼帝國(guó)。顯然，相比于同時(shí)期的歐洲，蘇萊曼一世的政策具有一定的相對(duì)優(yōu)越性。

另一個(gè)舉措，就是允許封建騎兵將閑置的莊園出租。在蘇萊曼之前，.帝國(guó)常常封賞給騎兵們帶有葡萄園、果樹(shù)、牧場(chǎng)、磨坊的封建莊園(Siftlik)，但是騎兵們常年跟隨蘇萊曼在外打仗，無(wú)暇打理，也得不到充分的收入，常常將莊園出租，以獲取租金來(lái)為自己提供給養(yǎng)。后來(lái)一些土地調(diào)查者將這種情況上報(bào)給中央，中央政府發(fā)現(xiàn)，這種權(quán)宜之計(jì)不僅解決騎兵頻繁參與戰(zhàn)事與有效管理莊園相矛盾的問(wèn)題，而且出租獲得的收益還相對(duì)要高些，對(duì)騎兵們有利，于是對(duì)此采取了默許態(tài)度。

社會(huì)

蘇萊曼對(duì)于在西帕希(從蘇丹手中領(lǐng)取采邑作為服兵役報(bào)酬的騎兵)的土地上工作的帝國(guó)非穆斯林臣民(主要是基督徒)的處境予以特殊關(guān)注。他特別頒布了針對(duì)非穆斯林臣民的法典，對(duì)向非穆斯林征稅的管理法規(guī)進(jìn)行改革，把他們的地位提高到農(nóng)奴之上，使得國(guó)外的基督徒農(nóng)奴移居到土耳其人的土地上以從改革中獲利。蘇萊曼蘇丹也在保護(hù)猶太人方面扮演重要角色，為接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)對(duì)帝國(guó)境內(nèi)猶太人的保護(hù)做出了榜樣。1553年末或1554年，蘇萊曼在他最寵幸的內(nèi)科和牙科醫(yī)生、西班牙猶太人摩西·阿蒙的建議下頒布敕令，正式廢除了反猶太人的血祭誹謗。除稅收之外，聲名狼藉的官員很可能會(huì)被蘇丹沒(méi)收土地和財(cái)產(chǎn) 。

文化

文學(xué)

蘇萊曼大帝自己也是一位頗有造詣的詩(shī)人，他用波斯語(yǔ)和土耳其語(yǔ)寫(xiě)作，筆名是穆黑比，意為愛(ài)人。蘇萊曼的一些詩(shī)句已經(jīng)成為土耳其語(yǔ)諺語(yǔ)，比如著名的“每個(gè)人的歸宿都一樣，但故事的版本多種多樣”。1543年蘇萊曼的少子穆罕默德逝世，蘇萊曼建造了一個(gè)活動(dòng)的紀(jì)年銘文以紀(jì)念這一年：“王子中獨(dú)一無(wú)二的，我的蘇丹穆罕默德?！背K萊曼自己的作品外，許多蘇萊曼在位時(shí)期的偉大天才把文學(xué)世界變得朝氣蓬勃，他們之中包括富祖里和巴基。文學(xué)史家E·J·以·吉布注意到：“沒(méi)有一個(gè)時(shí)期，甚至在土耳其，對(duì)詩(shī)歌的鼓勵(lì)比這位蘇丹即蘇萊曼大帝在位時(shí)更多?！?/p>

蘇萊曼大帝最有名的詩(shī)句是：人們以為財(cái)富和權(quán)力是最偉大的天道，但在這個(gè)世界上健康的魔力才是最好的國(guó)家。人們所說(shuō)的君權(quán)只是世俗的吵鬧和不斷的征伐;崇拜真主才是至尊的寶座、最幸福的財(cái)寶。

建筑

蘇萊曼大帝也因在帝國(guó)境內(nèi)大興土木而聞名于世。蘇萊曼在帝都伊斯坦布爾開(kāi)展一系列工程建設(shè)，包括橋梁、清真寺、宮殿以及各種慈善和公益設(shè)施，以期它能成為伊斯蘭文明的中心。其中最偉大的建筑是由蘇丹的首席建筑師科查·米馬爾·希南設(shè)計(jì)建成的 ，這些建筑標(biāo)志著奧斯曼帝國(guó)的建筑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。希南在全國(guó)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)了超過(guò)三百座建筑，包括他的兩座代表性建筑：蘇萊曼大帝時(shí)期建造的帝都伊斯坦布爾的蘇萊曼清真寺和蘇萊曼之子塞利姆二世時(shí)期建造的故都埃迪爾內(nèi)的塞利米耶清真寺。蘇萊曼大帝還下令重建了耶路撒冷的薩赫萊清真寺和耶路撒冷城墻即今耶路撒冷古城的城墻，已由約旦申報(bào)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，修繕了麥加的克爾白，并在大馬士革建造了一座建筑群。

教育

教育是蘇丹關(guān)心的另一個(gè)重要領(lǐng)域。蘇萊曼時(shí)代，由宗教基金資助的清真寺附屬學(xué)校為男性穆斯林學(xué)生提供了一個(gè)充分自由的教育環(huán)境，優(yōu)于同時(shí)期的基督教國(guó)家。在蘇萊曼時(shí)代的帝都伊斯坦布爾，小學(xué)的數(shù)量增加到14所，那里教學(xué)生們閱讀、寫(xiě)作和伊斯蘭教教義。小學(xué)畢業(yè)后，如果學(xué)生們想接受更進(jìn)一步的教育，可以進(jìn)入8所伊斯蘭學(xué)校中的一所深造，在那里學(xué)習(xí)語(yǔ)法、形而上學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)和占星學(xué)。更高級(jí)的伊斯蘭學(xué)校相當(dāng)于大學(xué)級(jí)別，那里的畢業(yè)生可以成為伊瑪目或教師。教學(xué)中心往往是圍繞清真寺庭院的眾多建筑之一，清真寺周?chē)渌?wù)大眾的建筑設(shè)施包括圖書(shū)館、食堂、噴泉、廚房和醫(yī)院。