何心隱，明思想家。原名梁汝元，字柱乾，號(hào)夫山。江西吉安府永豐縣人。早年放棄科舉，接受泰州學(xué)派思想，致力社會(huì)改革，進(jìn)行理想社會(huì)實(shí)驗(yàn)，曾被捕入獄。因參與彈劾嚴(yán)嵩，事泄后改名換姓，逃到南方。后在湖北孝感講學(xué)，因反對(duì)張居正再遭通緝。萬(wàn)歷七年被捕，寧死不屈，被杖斃獄中，肆尸都市。他認(rèn)為人為天地之心，心是太極，性即是欲。反對(duì)“無(wú)欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲，提出“無(wú)父無(wú)君非弒父弒君”，五倫中最重師友。被統(tǒng)治者稱為“妖人”、“逆犯”、“盜犯”、“奸犯”。

張居正，字叔大，號(hào)太岳，湖廣江陵人，明政治家。萬(wàn)歷年間任相時(shí)毀天下書院，禁聚徒講學(xué)，推行一條鞭法等，這些措施遭到何心隱的公開反對(duì)。

閑翻明人張大復(fù)《梅花草堂筆談》，其卷二齒豁?xiàng)l云：予嘗有言，豪杰無(wú)平交，真人無(wú)知己。近世以來(lái)，如張江陵必殺何心隱，而心隱自謂必有江陵之縛。夫心隱何如人耶?當(dāng)其面面相覷，不閃一談，一恢彌天之網(wǎng)，沼之釜中;一投必死之淵，馴其機(jī)彀。目精相喻，肝膽盡出，心隱再活不得一著，江陵再寬不得一籌，所謂真人之知己，非耶?

說(shuō)張居正與何心隱是“知己”，這聽起來(lái)似乎有點(diǎn)怪，可仔細(xì)想來(lái)，這話卻大有意味?！爸骸边@詞照字面來(lái)講，無(wú)非是彼此相知意思，倒不一定要志同道合。還在張居正任國(guó)子監(jiān)司業(yè)時(shí)，何、張二人見(jiàn)面，觀點(diǎn)情緒尖銳對(duì)立，事后何心隱便預(yù)言：張“異日必當(dāng)國(guó)，當(dāng)國(guó)必殺我”。中國(guó)古人有“士為知己者死”的話，看來(lái)這倒可以分作兩種：一種是知己有德，士愿為之死;另一種則是知己有力，他可以致你于死，張居正與何心隱就是這樣一個(gè)例子。

何心隱到底是否死于張居正之手似乎是一筆糊涂帳，因?yàn)檎葰⑺氖呛V巡撫王之垣，然而心隱臨死前對(duì)王之垣說(shuō)：“公安敢殺我?亦安能殺我?殺我者張居正也。”按容肇祖先生的說(shuō)法，“殺何心隱的實(shí)情，不必出于張居正的意旨，而為媚張居正的人所發(fā)縱指示的”。其實(shí)，便是認(rèn)定張居正為禍?zhǔn)滓膊凰阍┩魉?，他在《?qǐng)申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》中說(shuō)：”不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號(hào)召他方游食無(wú)行之徒，空譚廢業(yè)?！倍涡碾[是為了講學(xué)辦學(xué)耗盡家財(cái)也不惜的，他辦的宗族學(xué)校也許是古代中國(guó)最成功的“鄉(xiāng)村教育”，張居正自是容不得他，至于動(dòng)手，那當(dāng)然不必親自出馬。清人金植《不下帶編》卷一有云：“況他人耶?一分權(quán)勢(shì)，一分造孽，非必自造，代之者眾矣!”這的確堪稱警語(yǔ)，好像是王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)的吧，“心念一動(dòng)，即是行了”，這在平民百姓恐怕還不至于出什么危險(xiǎn)，可是在操縱權(quán)柄的人就不同了，若是有什么邪念或者惡念，那也許就真是“行了”，此無(wú)他，“代之者眾矣”，張居正能不負(fù)一點(diǎn)責(zé)任嗎?

作為一個(gè)政治家，張居正的才干在明代可稱罕有其匹，乃至有人稱“明只一帝， 高皇帝是也;明之一相，張居正是也”，其萬(wàn)歷新政之有功于國(guó)也是史有定評(píng)。然而他在小節(jié)上是不無(wú)可議的，《明實(shí)錄》稱他“褊衷多忌，小器易盈，箝制言官，倚信佞幸”也是實(shí)情，有時(shí)他的手段還相當(dāng)辣。屈殺一個(gè)何心隱，在他當(dāng)然只是一個(gè)小節(jié)問(wèn)題，所謂小眚不掩大德。可是何心隱這一面看，這樣說(shuō)就未免太不公平，因?yàn)槟愕男」?jié)要了他的大命。

所以說(shuō)，我們求知己，若是遇上一個(gè)表里澄澈、推誠(chéng)相見(jiàn)、服我以德的知己，那自是值得慶幸的事，便是生命，雖說(shuō)只有一次，也不必寶貝得舍不得拿出去;若是遇上一個(gè)有力的知己，今天與你詩(shī)酒唱和，明天保不定“小節(jié)”出了問(wèn)題，弄得你膽顫心寒，那倒不如先就采取作揖主義，敬而遠(yuǎn)之，彼此不知的好。張居正和何心隱都是封建時(shí)代的人，這封建時(shí)代還真有些夠嗆的事，當(dāng)年范蠡五湖泛舟去，算是夠知趣(趣者，趨也，不妨如此一解)，然而若是慢了一著，怕也要“士為知己死”的。