袍哥會(huì)，又叫哥老會(huì)，發(fā)源于清朝初期的湖南和湖北，盛行于民國時(shí)期，是近代中國活躍于長江流域，聲勢(shì)和影響都很大的一個(gè)秘密結(jié)社組織。哥老會(huì)與青幫、洪門并列為當(dāng)時(shí)的三大民間幫會(huì)組織。哥老會(huì)在四川和重慶被稱為袍哥會(huì)，在川軍和湘軍中影響巨大，對(duì)清朝末年的辛亥革命更是有著巨大的影響。

那么，袍哥會(huì)究竟是如何起源的?包括袍哥會(huì)在內(nèi)的幫會(huì)組織與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命怎么會(huì)發(fā)生交集?為什么說，沒有幫會(huì)就沒有辛亥革命?馮玉祥和賀龍?jiān)趺匆矔?huì)是袍哥會(huì)的成員?民國期間袍哥會(huì)在四川的勢(shì)力膨脹到了何種程度?作為幫會(huì)組織，袍哥會(huì)怎么也能成立政黨，并且參加地方選舉?國民黨政府對(duì)尾大不掉的袍哥會(huì)持怎樣的態(tài)度?解放后，袍哥會(huì)又面臨著怎樣的結(jié)局呢?本期檔案揭秘，李涵為您講述：四川袍哥會(huì)的膨脹與覆滅。

袍哥會(huì)是下層群眾自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體，是民間秘密結(jié)社。有關(guān)袍哥會(huì)的源流問題，是長期困擾歷史學(xué)工作者的一個(gè)難解之謎。究其原因，一是，袍哥會(huì)是下層群眾的自發(fā)結(jié)合組織。不一定有準(zhǔn)確的成立時(shí)間，成立時(shí)也不會(huì)留下可靠的資料;二是辛亥革命時(shí)，革命黨人為了聯(lián)絡(luò)和引導(dǎo)袍哥會(huì)，大力宣傳袍哥會(huì)乃太平天國李秀成、李世賢等派洪門中人潛入湘軍而創(chuàng)立;其三，晚清及民國年間，洪門、青幫與袍哥會(huì)互相滲透與融合，一些幫會(huì)中人便竭力宣揚(yáng)洪門、袍哥會(huì)源出一家，都是鄭成功首創(chuàng)之說。

鄭成功在臺(tái)灣首創(chuàng)袍哥會(huì)的傳說一直在袍哥會(huì)內(nèi)部流傳著。辛亥革命時(shí)期，革命黨人陶成章在浙江聯(lián)絡(luò)的會(huì)黨，多屬袍哥會(huì)系統(tǒng)。因而在述及袍哥會(huì)起源時(shí)，也受到了上述傳說的影響。他在《教會(huì)源流考》中說：“哥老會(huì)也，無非出自天地會(huì)，故皆號(hào)洪門，又曰洪家，別稱洪幫?！薄昂沃^洪門，因明太祖年號(hào)洪武，故取以為名，指天為父，指地為母.故又名天地會(huì)。始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也”。又說：太平天國亡前，“李秀成、李世賢等知大仇未復(fù)，而大勢(shì)已去，甚為痛心疾首。逆知湘勇嗣后必見重于滿政府，日后能左右中國之勢(shì)力者，必為湘勇無疑。于是乃隱遣福建、江西之洪門兄弟，投降于湘軍，以引導(dǎo)之。復(fù)又避去三點(diǎn)、三合之名稱，因會(huì)黨首領(lǐng)有老大哥之別號(hào)，故遂易名曰哥老會(huì)。”。

不過，這種說法只是袍哥會(huì)內(nèi)部流傳的，并沒有書面證據(jù)做支持，所以在史學(xué)界尚存疑問。

鄭成功

清朝末年，革命黨人孫中山、陶成章等都在想方設(shè)法利用幫會(huì)，與一些幫會(huì)首領(lǐng)建立聯(lián)系。幫會(huì)獲得前所未有的生機(jī)，有一部分幫會(huì)革命化，并且同情革命。幫會(huì)和革命黨最大的共同點(diǎn)就是反清的民族革命。

反清復(fù)明，是這些幫會(huì)起源時(shí)的口號(hào)，而隨著時(shí)間推移，其內(nèi)涵也有了變化，因?yàn)榍宄y(tǒng)治時(shí)期，明朝皇室后裔都已經(jīng)被趕盡殺絕，復(fù)明是絕對(duì)不可能的了，所以復(fù)明的實(shí)質(zhì)就是恢復(fù)漢族統(tǒng)治，就等于反滿興漢。革命黨與幫會(huì)雖然宗旨有所不同，但目標(biāo)是一致的，那就是推翻清朝統(tǒng)治。

于是，辛亥革命中較早的三次起義，自立軍起義、惠州起義、萍瀏醴起義都是由革命黨牽頭，而起義主體都是幫會(huì)成員。

另外，一直在資金上給予孫中山極大幫助的美國致公堂，也是以反清復(fù)明為宗旨的洪門海外組織，跟袍哥會(huì)可以說同出一門。所以，在辛亥革命初期，包括袍哥會(huì)在內(nèi)的幫會(huì)勢(shì)力做出了重要的貢獻(xiàn)。

當(dāng)時(shí)，很多革命將領(lǐng)都與哥老會(huì)等幫會(huì)有聯(lián)系，甚至本身就是其成員。比如馮玉祥就是哥老會(huì)成員，賀龍的姐夫谷績廷就是湘西哥老會(huì)的首領(lǐng)，而賀龍也算是哥老會(huì)的一員。

幫會(huì)，作為一支神秘的革命力量，在辛亥革命中立下汗馬功勞，但是因?yàn)槠涠嗌倬哂泻谏鐣?huì)性質(zhì)的背景，加之革命黨的新思想并不能被幫會(huì)所完全接受，而且?guī)蜁?huì)組成的軍隊(duì)紀(jì)律渙散，時(shí)常發(fā)生騷擾老百姓的事件，于是與革命隊(duì)伍漸行漸遠(yuǎn)。所以孫中山時(shí)期，及其以后的國民政府都對(duì)這段歷史及其相關(guān)人物諱莫如深。

惠州起義

民國初期，四川的黨、政、軍、農(nóng)、工、商各界都有人參加了袍哥組織，到了20世紀(jì)30至40年代，袍哥會(huì)的勢(shì)力開始廣泛滲入到社團(tuán)和政黨陣營。當(dāng)時(shí)，四川幾乎每個(gè)城市，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個(gè)或者多個(gè)袍哥會(huì)堂口，甚至有人曾公開表示“沒有參加袍哥組織者就很難在四川社會(huì)上立足”。

到抗日戰(zhàn)爭后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，袍哥人數(shù)越來越多，袍哥組織數(shù)量不斷增加。在袍哥組織內(nèi)部也逐漸形成了有高低級(jí)別之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個(gè)班輩。其中，參加仁字堂的以士紳為多;義字堂以商人為主;禮字堂充盈著匪盜、地痞和士兵;智字堂多為農(nóng)民、小手工業(yè)者、船夫、車夫;信字堂的人大都來自“下九流”者，如賣唱、搓澡之流。

隨著勢(shì)力的膨脹，袍哥組織的領(lǐng)導(dǎo)人物迫切希望通過政治上的“合法”化來對(duì)袍哥組織舊有形式進(jìn)行改造，于是，參政就成了一個(gè)很好的選擇。

首先，一些分散性的袍哥會(huì)抱團(tuán)組成了更大范圍的地區(qū)性的組織。壯大后的袍哥團(tuán)體打著“民主”招牌成功入圍地方性政權(quán)和參議會(huì)，妄圖參與國家政治權(quán)力的再分配。由此，袍哥組織通過合法的民主選舉途徑躋身政壇，也就從秘密轉(zhuǎn)為了公開，從非法轉(zhuǎn)為了合法。他們不僅穿上了民意代表的外衣，同時(shí)也提高了自身的社會(huì)和政治地位。

蔣介石曾經(jīng)為了控制住四川地區(qū)，采用了聯(lián)合軍閥與袍哥組織的辦法，讓其聯(lián)合治理四川的地方事務(wù)，但是這種方式存在很大的后遺癥，袍哥力量超出了蔣介石的預(yù)期。

抗戰(zhàn)勝利后，四川地區(qū)最大的幫會(huì)組織袍哥會(huì)建立了兩大政黨。兩政黨之一的“中華社會(huì)建設(shè)黨”是四川袍哥首領(lǐng)冷開泰、鄧叔才所組織建立的，總部設(shè)在成都，政黨之下還設(shè)有“漢華社”“生活互助社”等被稱之為外圍組織的社團(tuán)。這個(gè)“中華社會(huì)建設(shè)黨”號(hào)稱以“闡揚(yáng)民生主義”為黨的宗旨，實(shí)際上與原來袍哥組織一樣，“舊瓶裝新酒，換湯不換藥”。

此時(shí)，國民政府在重慶召開民主選舉活動(dòng)，由此引發(fā)的競(jìng)選鬧劇一發(fā)不可收拾，更加刺激了袍哥參政的熱情。1945年秋，國民政府宣布正式實(shí)行民主選舉制度。選舉程序大概是：由民眾普選區(qū)代表，再由區(qū)代表選舉產(chǎn)生區(qū)長;由民眾普選出參議員，再由參議員選舉產(chǎn)生議長和制憲“國大代表”;由民眾普選出行憲“國大代表”，然后立法委員和參議會(huì)選舉監(jiān)察委員。

1947年，國民黨政府為裝點(diǎn)門面，穩(wěn)定政治局勢(shì)，在各縣炮制 “國民代表大會(huì)代表”選舉。在這種背景下，四川袍哥會(huì)竟然在四川地區(qū)演出了一幕幕明爭暗斗的鬧劇，壟斷了選舉。

袍哥總會(huì)舵把子(首領(lǐng))胡開云是新津縣參議會(huì)議長，在四川“防區(qū)制時(shí)代”當(dāng)過成都警備司令，任過29軍的旅長。另一個(gè)袍哥會(huì)首領(lǐng)藍(lán)堯衢，新津人、省參議員，曾投靠過國民黨元老戴季陶、張繼等，以政客兼企業(yè)家身份活躍于成都，他是由國民黨提名參加競(jìng)選的。這次競(jìng)選名義上是普選，實(shí)際上都是由四川袍哥組織一手控制的，藍(lán)堯衢憑借自己的財(cái)力在投票前夕進(jìn)行拉票，最終當(dāng)選。

1947年中華民國國民大會(huì) 代表選舉

還有一次在成都“國大代表”的選舉大會(huì)上，曾因?yàn)榕鄹鐝?qiáng)行介入選舉，讓時(shí)任四川省主席的鄧錫侯差一點(diǎn)交不了差。當(dāng)時(shí)，國民政府內(nèi)部已暗中欽點(diǎn)四川的大軍閥之一、當(dāng)時(shí)指揮著幾十萬兵馬的鄭州綏靖主任孫震為“國大代表”。豈料這時(shí)出身袍哥組織、人稱“西霸天”的徐子昌硬要和孫震爭奪“國大代表”這個(gè)名額。徐子昌甚至無視成都市政當(dāng)局多方的調(diào)解和疏通，倚仗擁有黑白兩道的關(guān)系，天天開會(huì)請(qǐng)客，大拉選票。不僅如此，他的黨羽還為他的競(jìng)選籌集資金，擴(kuò)大聲勢(shì)，誓要讓徐子昌當(dāng)選。最后以孫震做出讓步而平息了這起競(jìng)選鬧劇。

至于重慶地區(qū)，“國大代表”在基層選舉階段也由袍哥所壟斷，參選者90%以上都是袍哥，大都是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)保長和有袍哥背景的工商界活躍分子。

目睹“國大代表”選舉的種種黑幕，原本沒有袍哥會(huì)背景的人也尋求袍哥組織的支持，以提高當(dāng)選的可能性。有些人甚至在臨選之前加入袍哥會(huì)。

通過這次競(jìng)選活動(dòng)，可以清晰的認(rèn)識(shí)到，袍哥勢(shì)力不僅進(jìn)入了軍隊(duì)還通過各種途徑參政。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到從政會(huì)給自己帶來更大的利益。但是，從另一個(gè)角度來講，袍哥的非正常手段能夠得到施展，其實(shí)正是利用了國民黨的默許，利用了國民黨妄圖拉攏袍哥勢(shì)力擴(kuò)充自己實(shí)力的打算。

可是，袍哥組織顯然并不那么容易被控制或利用。與正規(guī)軍隊(duì)和組織相比，袍哥會(huì)的紀(jì)律性較差，內(nèi)部管理也更為混亂，對(duì)政治秩序的干擾遠(yuǎn)大于貢獻(xiàn)。

以當(dāng)時(shí)的四川省什邡縣為例，當(dāng)?shù)氐呐鄹珙^目有宣意儒、馬伯華、丁聘如和徐樂齋四人，他們并稱為當(dāng)?shù)氐摹八陌浴?。這幫“袍哥舵爺”大都身兼本地要職，做了名副其實(shí)的“地頭蛇”。在他們的下面又有一支俗稱“豆芽子”的手下作幫兇橫行鄉(xiāng)里。

“四霸”主要通過堂口與親屬聯(lián)姻的方式逐步建立并擴(kuò)大自己在袍哥江湖中的實(shí)力，成為地方幫派組織。當(dāng)年，什邡的縣長在工作中都不得不備受袍哥的刁難;還有一任縣長曾專程去“袍哥舵爺”的家中拜訪，拉攏關(guān)系;國民政府任命的最后一任什邡縣縣長剛到任就“拜袍哥碼頭”，尋求他們的支持。

這樣的事在當(dāng)時(shí)的四川是一個(gè)非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象，任何一個(gè)外來上任的行政官員或者是客商，如果沒有向袍哥“拜碼頭”，那么他們都可能面臨舉步維艱的處境，甚至有人會(huì)為此丟掉性命。

此外，袍哥會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)力也讓人不容小覷，用一次“大出殯”事件就可以來印證袍哥曾經(jīng)的排場(chǎng)有多驚人。1946年夏，成都袍哥協(xié)勝堂口舵把子陳俊珊病故，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)有靈堂，舉辦的流水宴席時(shí)間長達(dá)七天七夜，據(jù)稱招待了上萬人次。來自軍政各界的人士近三百人參加了送葬儀式。祭幛、挽聯(lián)、花圈、鑼鼓，長達(dá)幾十條街，身著的孝帕孝服，形成了白色的人流。成都春熙路、東大街、總府街等鬧市，竟出現(xiàn)萬人送葬的場(chǎng)面，在送葬隊(duì)伍中還有獅子龍燈，沿街碼頭設(shè)香案路祭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，喪葬費(fèi)耗資40萬塊銀元，耗費(fèi)的人力還不計(jì)算在內(nèi)，而這筆巨額消耗，都由成都和周邊縣城的袍哥籌集。

面對(duì)如此張狂的袍哥勢(shì)力，國民政府不僅姑息其存在，而且還在一定程度上為袍哥組織打開了從政的大門。在20世紀(jì)40年代中期的四川地區(qū)，政治局面很大程度上掌握在袍哥手上，要對(duì)這種“亦袍亦軍”的人進(jìn)行管理，其難度是不言而喻的，國民黨愈來愈發(fā)現(xiàn)面臨著前所未有的巨大壓力，后來袍哥的肆意妄為，已經(jīng)禍及國民政府的統(tǒng)治。

1947年11月，面對(duì)地下幫會(huì)持續(xù)的肆意妄為，社會(huì)各界的反對(duì)聲浪日漸高漲，再加上國民黨內(nèi)部派系爭斗等因素，1948年8月國民黨行政院發(fā)出訓(xùn)令稱“各地幫會(huì)組織因其份子復(fù)雜，行為諸多不軌，各級(jí)地方政府自不得準(zhǔn)其備案?！?/p>

在四川，重慶市市長收到了國民黨軍隊(duì)參謀總長陳誠的來信。來信直言“川中社會(huì)下層多為哥老所把持，登高一呼，亂者四應(yīng)，前途未可樂觀，應(yīng)設(shè)法制止，以遏亂蔭?！比欢瑖顸h其實(shí)另有打算，他們表面上稱要肅清政治軍事隊(duì)伍，實(shí)則是在遏制共產(chǎn)黨力量深入到幫會(huì)之中，同時(shí)一并打擊共產(chǎn)黨在川西的擴(kuò)張。

不過，國民政府也確實(shí)擔(dān)心袍哥組織制造出更多的混亂，因此而制定了一系列秘密的政策規(guī)定，暗中禁止國民黨黨員及公職人員參加幫會(huì)，以確保國民黨骨干人員與幫會(huì)組織劃清界限。

不過，國民黨的這些政策并沒有在實(shí)質(zhì)上打擊和削弱袍哥會(huì)既有的實(shí)力，其曖昧不明的態(tài)度實(shí)際上縱容了袍哥會(huì)的存在。

時(shí)任國民政府主席的林森在四川地區(qū)曾發(fā)布了一項(xiàng)秘密訓(xùn)令，一方面重申禁止國民黨黨員參加幫會(huì)，一方面又默認(rèn)和允許軍隊(duì)中存在袍哥會(huì)成員。國民黨發(fā)布這樣的命令，事實(shí)上是在拉攏幫會(huì)組織，某種程度上洗清其非法組織的名聲。這些“變通”的政策往往通過訓(xùn)令、“函電”等特殊形式秘密發(fā)布，因此只有其內(nèi)部人士知道政策的變化，一般公職人員，甚至連地方行政官也不一定全部知情。

老百姓只看到了政府對(duì)于袍哥會(huì)的禁令一再發(fā)布和重申，卻不知道其密令中的姑息政策。于是，民眾很困惑為何在政令明令禁止的情況下，袍哥實(shí)力還是無處不在，依舊嚴(yán)重地影響著日常生活。

國民黨非但沒有花精力去清除幫會(huì)勢(shì)力，相反，還把一部分袍哥拉入軍隊(duì)、警察和特務(wù)。自1948年3月起，國民黨保密局特務(wù)羅國熙開始在重慶發(fā)展洪幫“五圣山”組織。同年末，調(diào)任瀘縣行政督察專員的羅國熙又在滬縣主持四川五圣山“開山立堂”大典。

解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役之后，國共力量對(duì)比發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。危機(jī)之中的國民黨當(dāng)局再度利用袍哥勢(shì)力，策劃推行流氓政治與共產(chǎn)黨相抗衡，作垂死掙扎。在國民黨的暗中指使下，袍哥隊(duì)伍展開了瘋狂的反共特務(wù)活動(dòng)。他們自恃為“地頭蛇”，又與群眾穿戴無異，隨時(shí)都可以對(duì)解放軍發(fā)起襲擊，解放軍因此損失慘重。

袍哥會(huì)在當(dāng)時(shí)猶如黑社會(huì)組織一樣，到處燒殺作惡，到了令人發(fā)指的程度。解放戰(zhàn)爭后期，國民黨遷都重慶。蔣介石妄圖利用川西袍哥的實(shí)力來對(duì)付共產(chǎn)黨，國民黨吸收大量袍哥成員加入武裝反抗軍，其中尤以五期“游擊干部訓(xùn)練班”最甚，學(xué)員幾乎全是袍哥會(huì)成員。袍哥武裝不僅僅在四川有，各地成立的反共軍隊(duì)中也滲入了相當(dāng)數(shù)量的袍哥分子。

由劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的第二野戰(zhàn)軍西進(jìn)川東，賀龍率領(lǐng)的第18兵團(tuán)南下川北，兩支大軍以摧枯拉朽之勢(shì)，攻城拔寨，席卷大西南。1949年11月30日 ，重慶解放;12月21日，綿陽解放;12月27日成都解放;至1950年3月下旬和4月初，西昌戰(zhàn)役勝利結(jié)束，四川及西康全境獲得解放。

1950年10月10日，中共中央發(fā)布羅瑞卿起草的《關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)的指示》，由此掀起了全國鎮(zhèn)壓包括袍哥會(huì)在內(nèi)的地下幫會(huì)的高潮。袍哥幫會(huì)組織被取締，重慶袍哥頭目石孝先、成都大袍哥頭目冷開泰、綿陽袍哥頭目左漢章等被鎮(zhèn)壓，各地方的袍哥組織紛紛瓦解，袍哥會(huì)的百年歷史走到盡頭，就此覆滅。