尼西亞帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)昌盛為其文化繁榮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，拉斯卡里斯王朝發(fā)展文化事業(yè)的活動(dòng)使尼西亞成為13世紀(jì)東歐和東地中海新的文化中心。拉斯卡里斯王朝統(tǒng)治者大多是接受過(guò)良好教育的飽學(xué)之士，他們?cè)诎l(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行軍事與外交活動(dòng)的同時(shí)，積極支持文化活動(dòng)。狄?jiàn)W多爾一世把發(fā)展文化作為穩(wěn)固新政權(quán)的措施之一。他邀請(qǐng)分散在原拜占庭帝國(guó)各地的學(xué)者，特別是被拉丁騎士占領(lǐng)地區(qū)的希臘學(xué)者到尼西亞帝國(guó)，例如雅典主教米海爾(Michael)在第四次十字軍征服之際流亡到克斯島(Cos)，當(dāng)?shù)見(jiàn)W多爾一世聽(tīng)到這位學(xué)者的消息后立即派人將他和他的兄弟請(qǐng)到尼西亞。

后者雖然被狄?jiàn)W多爾一世委任為新國(guó)家的官員，但卻在皇帝的支持下以更多的時(shí)間和精力從事寫(xiě)作和教育。東地中海地區(qū)的希臘學(xué)者聞?dòng)嵑蠹娂娗皝?lái)投靠拉斯卡里斯王朝，各類(lèi)知識(shí)分子一時(shí)云集尼西亞皇宮，他們成為直接促進(jìn)尼西亞帝國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主角，在發(fā)展拜占庭文化事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。

尼西亞帝國(guó)皇帝推進(jìn)文化發(fā)展政策的另一個(gè)重要措施是為文化和教育發(fā)展提供優(yōu)越的條件，為學(xué)者創(chuàng)造良好的環(huán)境。狄?jiàn)W多爾一世的繼承人約翰三世在親自主持大量緊迫的軍事和外交工作之余，仍然親自過(guò)問(wèn)建立國(guó)立學(xué)校的計(jì)劃，他還下令在各大小城市建立公共圖書(shū)館，特別是藝術(shù)博物館和科學(xué)技術(shù)圖書(shū)館。

他和其子狄?jiàn)W多爾二世(Theodore II Laskaris，1254—1258年在位)派遣學(xué)者到各地收集古代書(shū)籍，能夠購(gòu)買(mǎi)的不惜以重金加以收購(gòu)，不能買(mǎi)到的則指派博聞強(qiáng)記的人前往閱讀，記錄筆記或?qū)懴抡?。?dāng)時(shí)，不僅在尼西亞帝國(guó)，而且在拉丁騎士和各希臘人獨(dú)立政權(quán)或保加利亞人控制地區(qū)都有尼西亞派出的文化“特使”?；实蹖V泛收集到的書(shū)籍分發(fā)給各個(gè)國(guó)家圖書(shū)館，作為圖書(shū)館的館藏圖書(shū)，為學(xué)者提供學(xué)習(xí)和研究的條件。狄?jiàn)W多爾一世在一封寫(xiě)給君士坦丁堡國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)的信中，要求圖書(shū)館為讀者提供方便，并允許讀者將圖書(shū)帶回家去閱讀，這大概是西方圖書(shū)館借閱制度的濫觴。

拉斯卡里斯王朝皇帝發(fā)展文化的政策極大地促進(jìn)了尼西亞帝國(guó)的文化繁榮。一大批希臘文化的著名學(xué)者和作家集聚在皇宮，有的著書(shū)立說(shuō)，有的擔(dān)任皇家宮廷教師。著名歷史學(xué)家尼西塔斯(Nicethas)流亡到尼西亞后被任命為宮廷史官，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，其中《東正教的寶藏》影響極大，流傳后世，為我們提供了有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和宗教活動(dòng)的珍貴資料。在眾多知名學(xué)者中，布雷米狄斯(Nikephoros Blemmydes，1197—1272年)是最突出的代表人物。

他生于君士坦丁堡，第四次十字軍征服帝國(guó)都城后，隨父母流亡到小亞細(xì)亞。在尼西亞帝國(guó)濃厚的學(xué)術(shù)氣氛中，他師從許多著名學(xué)者，接受多方面系統(tǒng)教育，精通詩(shī)歌、韻律文的寫(xiě)作，熟悉哲學(xué)、邏輯學(xué)、醫(yī)學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、天文學(xué)、物理學(xué)，成為當(dāng)時(shí)最博學(xué)的作家。后來(lái)，他進(jìn)入修道院，潛心鉆研圣經(jīng)和早期基督教教父的神學(xué)著作，對(duì)神學(xué)理論極為精通，并成為皇帝與羅馬教廷談判的顧問(wèn)。布雷米狄斯還在皇帝的支持下建立學(xué)校和修道院，一方面培養(yǎng)年輕學(xué)者;另一方面撰寫(xiě)了大量科學(xué)和神學(xué)教材。

他曾接受約翰三世的派遣，游歷色雷斯、馬其頓、伯羅奔尼撒和小亞細(xì)亞各地，收集古代手稿和民間流傳的圖書(shū)。在其大量作品中被認(rèn)為最有價(jià)值的是兩部自傳，它們?yōu)楹笕颂峁┝素S富的資料，使我們得以了解13世紀(jì)拜占庭社會(huì)生活的真實(shí)情況，至今仍被認(rèn)為是研究尼西亞帝國(guó)歷史最重要的資料。他為東正教教會(huì)宗教儀式寫(xiě)作的贊美詩(shī)廣泛流傳，其優(yōu)美清新的風(fēng)格使它成為東正教晚禱禮儀的常用詩(shī)歌，至今仍然是希臘、前南斯拉夫和俄羅斯教會(huì)的晚禱詞。

這一時(shí)期，拜占庭文化成就主要集中在文學(xué)方面。首先，由于君士坦丁堡的淪陷，云集在尼西亞帝國(guó)的希臘學(xué)者對(duì)政治問(wèn)題給予極大的關(guān)注，最有代表性的作品是布雷米狄斯的《皇帝的形象》。這部著作是他寫(xiě)給他的學(xué)生、皇太子狄?jiàn)W多爾的論文，描述了一位理想的開(kāi)明君主的形象。他把君主的政治素質(zhì)擺在首位，提出皇帝“是上帝派往人間的最高官員”，首先應(yīng)關(guān)心臣民的利益，照顧百姓的冷暖，并以身作則，為臣民樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)百姓達(dá)到盡善盡美的境地。作為一邦之主，君主應(yīng)成為人民的后盾和支柱，應(yīng)特別注意軍隊(duì)建設(shè)，和平時(shí)期應(yīng)居安思危，隨時(shí)備戰(zhàn)，因?yàn)閷?duì)臣民最有力的保護(hù)就是國(guó)家的武裝力量。皇帝還應(yīng)特別關(guān)注國(guó)家的組織建設(shè)，關(guān)心宗教問(wèn)題，完善司法制度，依法治國(guó)。布雷米狄斯的主張反映出尼西亞帝國(guó)知識(shí)界希望通過(guò)開(kāi)明君主的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)驅(qū)逐拉丁統(tǒng)治者、光復(fù)拜占庭帝國(guó)的思想。

其次，歷史作品也成為這一時(shí)期重要的文學(xué)成就。例如，布雷米狄斯的學(xué)生和狄?jiàn)W多爾的另一位老師阿克羅頗立塔(George Akropolites)曾撰寫(xiě)了尼西亞帝國(guó)的斷代史，記述了十字軍征服君士坦丁堡及其后的歷史事件。由于作者作為所記述事件的直接參與者，且因?yàn)槠涮厥馍矸菘梢越佑|大量宮廷文獻(xiàn)，其作品的可靠性和記述的合理性大大提高了它的歷史價(jià)值。

再次，各種形式的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)，極大地豐富了這一時(shí)期的拜占庭文學(xué)的內(nèi)容。除了大量?jī)?yōu)美的宗教詩(shī)歌和葬禮詞外，出現(xiàn)了浪漫敘事詩(shī)，它沖破了只歌頌上帝的宗教文學(xué)的限制，描寫(xiě)愛(ài)情，謳歌人的真實(shí)情感。在匿名作者的《伯商德羅斯和赫里尚查》中，作者描寫(xiě)了年輕王子伯商德羅斯在浪跡天涯時(shí)誤入“愛(ài)之堡”仙境，知道他未來(lái)的愛(ài)人是赫里尚查。于是，當(dāng)他在安條克王國(guó)見(jiàn)到公主赫里尚查時(shí)，一見(jiàn)鐘情，與公主雙雙墜入情網(wǎng)。不幸的是，國(guó)王反對(duì)他們的婚事，并在他們約會(huì)的時(shí)候?qū)⒉痰铝_斯抓住，于是，他們以智慧和勇氣克服種種困難，逃離國(guó)王的追捕，最終回到祖國(guó)，這對(duì)戀人終成眷屬，并繼承了王位。

這里值得一提的是，尼西亞帝國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)了明顯的恢復(fù)古典文化的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的學(xué)者特別崇尚古典的希臘文化，他們不僅在國(guó)家的支持下收集和整理古典作家的作品，而且在文學(xué)創(chuàng)作和教育活動(dòng)中研究和使用古代作品。布雷米狄斯進(jìn)行哲學(xué)研究的主要對(duì)象是亞里士多德，他的《簡(jiǎn)明物理學(xué)》和《簡(jiǎn)明邏輯學(xué)》即是以亞里士多德的作品為藍(lán)本。阿克羅頗立塔的歷史作品則模仿了修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。尼西亞帝國(guó)的復(fù)古之風(fēng)對(duì)巴爾干半島地區(qū)的知識(shí)界產(chǎn)生了深刻的影響，伊庇魯斯的著名學(xué)者奧博考庫(kù)斯(John Apocaucus)就是古典文化的熱情崇拜者，他對(duì)荷馬、阿里斯多芬、修昔底德、亞里士多德等古希臘作家的作品極為熟悉，并模仿他們的作品進(jìn)行創(chuàng)作。

尼西亞帝國(guó)的文化繁榮增強(qiáng)了民族復(fù)興的凝聚力，提高了它作為拜占庭人驅(qū)逐和抵抗拉丁人統(tǒng)治、復(fù)興拜占庭國(guó)家的中心地位，極大地增強(qiáng)了拜占庭希臘民族的自信心，并有力地促進(jìn)了以尼西亞帝國(guó)為主力的推翻拉丁帝國(guó)的政治斗爭(zhēng)。