在消滅花剌子模國(guó)殘余札蘭丁后，蒙古軍繼續(xù)駐留在波斯，對(duì)波斯各地進(jìn)行征服活動(dòng)，雖經(jīng)過(guò)20年，卻沒能將波斯全部征服。蒙哥大汗在1251年的庫(kù)里勒臺(tái)上決定，進(jìn)行兩大遠(yuǎn)征，一為南進(jìn)，二為西征。大汗把這次西征的任務(wù)交給他的弟弟旭烈兀。旭烈兀擔(dān)負(fù)著消滅仍在波斯和美索不達(dá)米亞地區(qū)殘存著的兩股宗教勢(shì)力的任務(wù)：在馬贊達(dá)蘭的亦思馬因派(蘇萊曼Suleyman注：伊斯蘭教什葉派的一支，今譯為伊斯瑪儀派)伊瑪木們的木剌夷國(guó)和在報(bào)達(dá)(巴格達(dá))的阿拔斯哈里發(fā)王朝。其中木剌夷國(guó)人兇狠殘暴，屢劫蒙古旅商。蒙哥大汗為了維護(hù)大蒙古國(guó)的權(quán)益，擴(kuò)大疆土，進(jìn)行遠(yuǎn)征波斯，以圖在該地建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。指派給他的以后的任務(wù)是征服敘利亞：“從阿姆河兩岸到密昔兒(埃及)國(guó)土盡頭的廣大地區(qū)內(nèi)都要遵循成吉思汗的習(xí)慣和法令。對(duì)于順從和屈服你命令的人要賜予恩惠和善待他們，對(duì)于頑抗的人要讓他們?cè)馐芮??！?/p>

蒙哥大汗命蒙古各系諸王從自己的軍隊(duì)中，各十抽其二，以近親統(tǒng)率從旭烈兀西征，其中包括一千多名從內(nèi)地招來(lái)使用火藥武器的漢族軍人。原在西域作戰(zhàn)的各軍也全部劃歸旭烈兀西征軍之序列，如：征印度之撒里的軍隊(duì);正在波斯作戰(zhàn)之拜住的軍隊(duì);在呼羅珊、馬贊達(dá)蘭之岱兒巴圖的軍隊(duì)。以上三將統(tǒng)帥的兵力約有5萬(wàn)人。這樣，旭烈兀西征軍的總兵力有10萬(wàn)人。同時(shí)，蒙哥汗派幼弟雪別臺(tái)去跟隨旭烈兀，還派了術(shù)赤第五子昔班的第四子孛勒合(巴剌海)、術(shù)赤第七子不哇勒的次子明合答兒之長(zhǎng)子禿塔兒、術(shù)赤之長(zhǎng)子斡兒答的次子忽里，參加了旭烈兀遠(yuǎn)征。

根據(jù)蒙哥汗的諭示，旭烈兀確定了作戰(zhàn)指導(dǎo)思想：(一)首先以蒙古軍為骨干，附以藩王從征諸軍，一舉殲滅木剌夷國(guó)的軍隊(duì)，而后進(jìn)攻報(bào)達(dá)、敘利亞、埃及諸國(guó)，占領(lǐng)波斯全境，建立一個(gè)新的大汗國(guó)。(二)先諭敵以恩威，招降綏撫為主。如遇到抗拒，立即摧毀其城堡，消滅其軍隊(duì)。1252年七月，譴怯的不花為先鋒率一萬(wàn)二千人先行。1253年12月，旭烈兀將其封地(今山西省西南和陜西省中部)委任其次子出木哈兒管理，他令宗王孛勒合、禿塔兒率術(shù)赤系從征之軍為前鋒，自與其長(zhǎng)妻脫古思、妃子完者、長(zhǎng)子阿八哈等人率主力西行。行至阿里麻里，宗王帖古迭兒率領(lǐng)的察合臺(tái)系軍隊(duì)加入大軍。1254年夏，駐于突厥斯坦。1255年九月，抵達(dá)撒麻耳干。1256年1月2日渡過(guò)阿姆河。在阿姆河的波斯岸邊(南岸)，他受到他的新屬臣們派來(lái)的代表們的歡迎：從赫拉特的馬立克(阿拉伯語(yǔ)“國(guó)王”的意思)、克爾特人沙姆斯哀丁及法爾斯的薩爾古爾朝阿塔卑(蘇萊曼Suleyman注：又譯“阿塔貝克”，“阿塔”意為突厥語(yǔ)“父親”，“貝克”是突厥人的一種爵位，“阿塔貝克”本來(lái)是素丹冊(cè)封的“太傅”的意思，是素丹的保護(hù)人，后來(lái)都自立為王)的代表們一直到小亞細(xì)亞的羅姆塞爾柱素丹國(guó)凱·卡兀思二世和乞立赤·阿爾斯蘭四世的代表。

1256年6月到達(dá)木剌夷境內(nèi)。按蒙哥擬定的計(jì)劃，旭烈兀先攻馬贊達(dá)蘭境內(nèi)麥門底司堡和阿剌模忒(意為“鷹巢”，位于里海正南方向)堡的亦思馬因派教徒，或者稱為刺客派(蘇萊曼Suleyman注：即阿薩辛派)。教主魯克那丁被旭烈兀圍困于麥門底司堡，怯的不花攻占木剌夷多處堡寨，給予了沉重打擊。魯克那丁在蒙古大軍壓境的形勢(shì)下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求魯克那丁親自來(lái)投降，但魯克那丁遲疑不決。11月，旭烈兀命令蒙古軍隊(duì)發(fā)起猛攻，魯克那丁被迫于19日投降。旭烈兀派魯克那丁到各處勸降，并乘勢(shì)攻下亦思馬因派所據(jù)各城。12月20日阿剌模忒堡投降。旭烈兀將魯克那丁遣送蒙哥大汗處，1257年初，魯克那丁被蒙哥大汗派人半路殺死，他的族人也都被處死，木剌夷被完全平定。這支恐怖教派曾令12世紀(jì)的塞爾柱的素丹們束手無(wú)策;曾使塞爾柱素丹國(guó)和哈里發(fā)王朝怕得發(fā)抖;曾作為一種促進(jìn)因素助長(zhǎng)了整個(gè)亞洲伊斯蘭社會(huì)的腐化和分裂;現(xiàn)在終于被鏟除了。

1257年3月，駐守阿哲兒拜占(阿塞拜疆)的拜住將軍來(lái)波斯哈馬丹匯合(拜住曾兩次欲取巴格達(dá)皆未成功)，旭烈兀偕同拜住等繼續(xù)西征。接著，旭烈兀準(zhǔn)備攻打報(bào)達(dá)的阿拔斯哈里發(fā)，他是伊斯蘭教遜尼派的精神領(lǐng)袖和伊剌克境內(nèi)一小塊世俗領(lǐng)地的君主。九月，旭烈兀派遣使者命令哈里發(fā)投降。當(dāng)時(shí)在位的哈里發(fā)穆斯臺(tái)耳綏姆(蘇萊曼Suleyman注：又譯為謨斯塔辛，1242-1258年在位)很平庸，他幻想以計(jì)謀對(duì)付蒙古人，猶如他的前任哈里發(fā)們對(duì)付在波斯依次出現(xiàn)的霸權(quán)那樣：布瓦希德王朝、大塞爾柱王朝、花剌子模王朝和蒙古人。以往，無(wú)論什么時(shí)候，只要當(dāng)時(shí)的對(duì)手被證明是很強(qiáng)大的，哈里發(fā)就投降。10世紀(jì)的哈里發(fā)曾接受布瓦希德朝異密(注：今譯為埃米爾)埃爾奧馬拉成為他的共同統(tǒng)治者;11世紀(jì)的哈里發(fā)與大塞爾柱王朝素丹共同統(tǒng)治。哈里發(fā)暫時(shí)把自己的作用限制在宗教方面，等待著這些短命的君主們的消失。當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)到，哈里發(fā)又站出來(lái)，調(diào)停君主之間的爭(zhēng)端，并給予他們致命的打擊。哈里發(fā)的權(quán)力是比統(tǒng)治時(shí)期或長(zhǎng)或短的這些君主們更長(zhǎng)久的半神的權(quán)力，它是永恒的，或者說(shuō)，他相信是永恒的。但是，成吉思汗后裔們宣稱，已經(jīng)由長(zhǎng)生天(蘇萊曼Suleyman注：即蒙哥·騰格里，突厥語(yǔ)是ManguTangri，蒙古語(yǔ)是MongkeTangri)賜予他們的人間帝國(guó)將永世長(zhǎng)存。正如《史集》的作者拉施特所說(shuō)的，旭烈兀與哈里發(fā)之間的通信采用歷史上未曾有過(guò)的那種傲慢的措辭。旭烈兀向阿拔斯家族的第37位哈里發(fā)要求曾經(jīng)先后給予了布瓦希德朝異密埃爾奧馬拉和大塞爾柱素丹們的統(tǒng)治報(bào)達(dá)的世俗權(quán)力：“你知道自成吉思汗以來(lái)，蒙古軍隊(duì)給世界帶來(lái)了怎樣的命運(yùn)，秉承天意，花剌子模王朝、塞爾柱王朝、戴拉木王朝和各阿塔卑王朝遭受了怎樣的屈辱!然而報(bào)達(dá)的大門從未對(duì)他們關(guān)閉過(guò)，他們?cè)趫?bào)達(dá)建立過(guò)他們的統(tǒng)治。我們擁有強(qiáng)大的力量，怎么能夠拒絕我們進(jìn)入報(bào)達(dá)呢?當(dāng)心不要以武力反對(duì)軍旗。”

哈里發(fā)蔑視這一莊嚴(yán)的警告，拒絕交出阿拔斯朝的世俗領(lǐng)地，這是他的祖先們從波斯的最后一批塞爾柱人手中奪回來(lái)的。他作為穆斯林“教皇”的全世界的宗教首領(lǐng)反對(duì)成吉思汗后裔的這個(gè)世界帝國(guó)：“你這個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的年輕人啊，才得志十日就自信已為世界之主。你還不知道從東方到馬格里布，從帝王到乞丐，所有信奉安拉者，皆為我的臣仆，我可以把他們召集起來(lái)。”這是徒勞的恐嚇。敘利亞和埃及的阿尤布朝素丹害怕蒙古人逼近，不敢行動(dòng)，旭烈兀及其薩滿教、佛教和聶思托里安教的將軍們對(duì)哈里發(fā)向他們發(fā)出的穆斯林預(yù)言毫不理會(huì)。

蒙古軍于1257年11月開始進(jìn)攻報(bào)達(dá)。拜住的右翼軍經(jīng)毛夕里(摩蘇爾)之路逼近，與不花帖木兒和速渾察所率部隊(duì)匯合，在底格里斯河西岸從后方進(jìn)攻報(bào)達(dá)，術(shù)赤系諸王孛勒合、禿塔兒、忽里率領(lǐng)的軍隊(duì)也劃歸拜住指揮。旭烈兀的杰出統(tǒng)帥——乃蠻部人怯的不花(他是聶思托里安教徒)、忽都孫率左翼軍，沿盧里斯坦道向報(bào)達(dá)城進(jìn)軍。最后，旭烈兀的中軍從哈馬丹出發(fā)，經(jīng)乞里芒沙杭(克爾曼沙赫)和火勒汪(霍爾灣)南下到底格里斯河畔。到1258年1月18日各路蒙軍已經(jīng)重新會(huì)集，旭烈兀在報(bào)達(dá)東郊扎營(yíng)。哈里發(fā)的少數(shù)部隊(duì)在企圖阻止蒙軍圍城時(shí)，已于前一天被擊潰(1月17日)。22日，蒙軍將軍拜住、不花帖木兒和速渾察移軍占據(jù)底格里斯河西郊陣地，而在河的另一邊旭烈兀和怯的不花逐漸向前縮小包圍圈。哈里發(fā)企圖與蒙古人媾和，派宰相阿勒卡米到蒙古人中，他是一位熱情的什葉派教徒，可能在感情上與蒙古人有共通的地方;他還派了聶思托里安教徒馬基哈去到蒙古人中。但是，為時(shí)已晚。蒙古軍經(jīng)過(guò)猛烈的攻擊(2月5日和6日)，已經(jīng)占領(lǐng)東部的所有堡壘，被圍攻的市民們除了投降外，別無(wú)選擇。守城士兵們企圖逃跑，但蒙古人俘虜了他們，并把他們分給各部隊(duì)，全部被殺死。哈里發(fā)攜族人、教長(zhǎng)、官員等三千人于2月10日親自向旭烈兀投降，旭烈兀要他下令全城民放下武器，走出報(bào)達(dá)城。2月13日蒙古人進(jìn)報(bào)達(dá)城，違令未出城的市民遭屠殺，并放火焚城。這次洗劫持續(xù)7天，旭烈兀遂命停止，有人認(rèn)為其間死者達(dá)9萬(wàn)人(蘇萊曼Suleyman注：很多書上說(shuō)死了八十萬(wàn)人，太夸大了)。

至于哈里發(fā)，旭烈兀強(qiáng)迫他交出了他的財(cái)寶和說(shuō)出他所有埋藏寶物的地方，阿拔斯朝五百年的積蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀問(wèn)哈里發(fā)：“你識(shí)此物否?”哈里發(fā)道：“識(shí)為金物?！薄皭鄯?”“愛?！薄梆嚪?”“饑?！毙窳邑Ｄ说溃骸凹葠塾逐?，何不擇金食之?”哈里發(fā)道：“此非肉，如何能食?”旭烈兀譏之：“金既不能食，何故不以金散之軍隊(duì)而自守，何以不將鐵門溶為箭鏃?否則，你將進(jìn)至阿姆河，與我爭(zhēng)渡也。”哈里發(fā)道：“是天意也?！钡?，旭烈兀似乎是尊重他的身份，沒有讓他流血而死。而是把他和他的長(zhǎng)子和太監(jiān)共五人縫入一口袋中，在瓦加夫村附近驅(qū)馬踏死(2月20日)，享年46歲，阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝(黑衣大食帝國(guó))經(jīng)歷了503年終于滅亡。

對(duì)東方基督教徒來(lái)說(shuō)，蒙古人奪取報(bào)達(dá)似乎是上天的報(bào)答。此外，在蒙古人的軍隊(duì)中也有許多聶思托里安(蘇萊曼Suleyman注：基督教的一支，即唐代傳入中國(guó)的景教，總部設(shè)在波斯)教徒，如乃蠻部人怯的不花(更不用說(shuō)卡希底亞的亞美尼亞-谷兒只王哈森·布魯希統(tǒng)率的谷兒只輔助軍了)，蒙古人在洗劫報(bào)達(dá)城時(shí)堅(jiān)持赦免城內(nèi)的基督教徒。剛加的亞美尼亞編年史家基拉羅斯寫道：“攻占報(bào)達(dá)時(shí)，旭烈兀之妻脫古思可敦(她是一位聶思托里安教徒)為聶思托里安教派基督教徒講話，或者另一種說(shuō)法，她為基督教徒們的生命求情。旭烈兀赦免了他們，并允許他們保有財(cái)產(chǎn)?！笔聦?shí)上，正如瓦爾坦證實(shí)的那樣，在攻城時(shí)，聶思托里安教的大主教馬基哈命令把報(bào)達(dá)的基督教徒們集中在一個(gè)教堂內(nèi)，教堂及教民皆獲赦免。旭烈兀甚至還把哈里發(fā)的一座宮殿(即副掌印官的官邸)給了大主教馬基哈。

剛加的亞美尼亞人基拉羅斯談到了報(bào)達(dá)城陷時(shí)，所有的東方基督教徒歡呼勝利的情景：“自該城建立以來(lái)515年過(guò)去了，在整個(gè)霸權(quán)時(shí)期，它像吸血鬼般地吞嚙著全世界?，F(xiàn)在它歸還了它所占有的一切。對(duì)它所吸的血和它所干的壞事，它已受到了懲罰，它的罪惡盈貫。穆斯林們的暴虐持續(xù)了647年。”在聶思托里安教徒，以及敘利亞的雅各派和亞美尼亞派教徒的眼中，可怕的蒙古人似乎是被壓迫的基督教世界的復(fù)仇者，被看成救世主，他們來(lái)自戈壁深處，從后方攻擊了伊斯蘭世界，動(dòng)搖了它的基礎(chǔ)。

旭烈兀攻占報(bào)達(dá)和滅哈里發(fā)朝之后，踏上了哈馬丹之路去阿哲兒拜占(阿塞拜疆)，像在他之前的蒙古將軍綽兒馬罕和拜住一樣，他的王朝駐地設(shè)在該省北部。以阿哲兒拜占境內(nèi)的桃里寺(蘇萊曼Suleyman注：又譯帖必力思，今伊朗阿塞拜疆省的大不里士)和蔑剌合(注：今伊朗阿塞拜疆省的馬臘格)兩城為都，所謂都城，仍是駐扎在城鎮(zhèn)附近的游牧宮廷。旭烈兀在烏爾米亞湖地區(qū)建起許多房屋，他最喜歡的停留地是：“蔑剌合以北一座小山上的了望臺(tái)，以及阿拉塔黑的一座宮殿和忽伊的一些異教寺廟?！睆膱?bào)達(dá)帶來(lái)的戰(zhàn)利品存放在烏爾米亞湖中一個(gè)島上的城堡中。阿蘭和木干草原是旭烈兀及其后繼者們的冬駐地，像綽兒馬罕和拜住一樣，他們?cè)诖四榴R。夏季，旭烈兀系宗王們又北去亞拉臘山嘴的阿拉塔黑山中。

報(bào)達(dá)的陷落使穆斯林世界陷入恐怖狀態(tài)。毛夕里的阿塔卑別都魯丁盧盧(1233-1259年在位)已年過(guò)八旬，他不僅僅是奉命把報(bào)達(dá)大臣們的頭顱掛在城墻上，而且還親自到蔑剌合旭烈兀營(yíng)地朝覲旭烈兀。接著，法爾斯的阿塔卑阿布·巴克爾派其子賽德去祝賀旭烈兀攻占報(bào)達(dá)城。同時(shí)抵達(dá)當(dāng)時(shí)設(shè)在桃里寺城附近的旭烈兀營(yíng)帳的還有小亞細(xì)亞的兩位塞爾柱素丹、互相敵對(duì)的凱·卡兀思二世和乞立赤·阿爾斯蘭四世兩兄弟。凱·卡兀思二世很害怕，因?yàn)樗牟筷?duì)在1256年時(shí)曾企圖抵擋蒙古將軍拜住，被拜住在阿克薩賴擊潰了。他竭盡阿諛?lè)畛幸允剐窳邑Ｏ⑴Ｋ屓税炎约旱南癞嬙谝浑p靴子底下，將靴子呈獻(xiàn)給帶有怒氣的旭烈兀汗說(shuō)：“你的奴仆斗膽期望他的君王將他可敬的腳放在奴仆的頭上，以此抬舉奴才的頭。”這件事表明伊斯蘭教已落到了卑躬屈節(jié)的地步。

為了完成蒙哥委托給他的任務(wù)，現(xiàn)在旭烈兀要去征服敘利亞和埃及了。當(dāng)時(shí)，敘利亞在法蘭克人和穆斯林的阿尤布王朝之間被瓜分。法蘭克人占有沿海地帶，該地帶又分為兩個(gè)地區(qū)國(guó)：北部的安條克公國(guó)和特里波利伯國(guó)，它們都屬于波赫蒙德六世;南部的耶路撒冷王國(guó)，但它早已失去了耶路撒冷城，末能實(shí)施有效的統(tǒng)治，實(shí)際上，它是由一些男爵領(lǐng)地和法國(guó)的小政區(qū)所組成的聯(lián)邦。安條克-特里波利統(tǒng)治者波赫蒙德六世是其北部鄰國(guó)亞美尼亞(蘇萊曼Suleyman注：即西里西亞，在今土耳其共和國(guó)東南部。不是今天的亞美尼亞共和國(guó)，也不是波蘭的西里西亞)國(guó)王海屯一世的親密盟友，他娶了海屯的女兒為妻。他效法海屯，很快加入了蒙古聯(lián)盟。與這個(gè)基督教的敘利亞對(duì)峙的是包括阿勒頗和大馬士革城在內(nèi)的敘利亞內(nèi)地，這一地區(qū)屬于阿尤布王朝，阿尤布王朝是由偉大的薩拉丁創(chuàng)建的庫(kù)爾德人的王朝，但現(xiàn)在已經(jīng)完全具有阿拉伯特征。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者是納綏爾·優(yōu)素福(1236-1260年在位)素丹，他膽小無(wú)能，于1258年對(duì)蒙古人表示臣屬，并于該年把其子阿爾·阿吉茲送到旭烈兀處。

盡管有這些臣服的表示，旭烈兀還是決定從阿尤布朝手中奪取西部美索不達(dá)米亞和穆斯林的敘利亞。戰(zhàn)爭(zhēng)以對(duì)迪牙巴克爾的蔑牙法里勤異密國(guó)進(jìn)行地區(qū)性遠(yuǎn)征而開始，該異密國(guó)屬于名叫卡米勒·穆罕默德的阿尤布朝王公擁有。蒙古人怨恨卡米勒的原因之一，是他作為一位狂熱的穆斯林，曾把持有蒙古人頒發(fā)的過(guò)境證入其境的雅各派基督教牧師釘死在十字架上。旭烈兀以一支蒙軍分隊(duì)圍蔑牙法里勤，他得到由谷兒只首領(lǐng)哈森·布魯希率領(lǐng)的谷兒只和亞美尼亞兵團(tuán)的支持。在這次圍攻中，一個(gè)亞美尼亞王公、卡城的塞瓦塔被殺，或者像瓦爾坦的亞美尼亞編年史所說(shuō)：“他贏得了永遠(yuǎn)忠實(shí)于上帝和伊兒汗的不朽桂冠;他將分享那些為基督流血者的勝利?！睉?yīng)該記住成吉思汗的旗幟與十字架的這種聯(lián)合：東方的基督教徒們感到，在與蒙古人一起向穆斯林的敘利亞進(jìn)軍中，他們正在參加一種十字軍運(yùn)動(dòng)。

蔑牙法里勤經(jīng)長(zhǎng)期圍攻后陷落，卡米勒被折磨致死。蒙古人把他身上的肉一片一片地割下來(lái)塞入他的嘴中，一直弄到他死去。又把他的頭顱插在一桿矛上，由蒙古人舉著它勝利地穿過(guò)穆斯林?jǐn)⒗麃喌母鞔蟪鞘校瑥陌⒗疹H一直到大馬士革城，隊(duì)伍前面是歌手和鼓手。蔑牙法里勤異密國(guó)中的大部分穆斯林居民被殺。唯有基督教徒幸免，基督教徒的數(shù)量很多，因?yàn)樵摮鞘茄鸥髋傻墓爬现鹘虆^(qū)，也是亞美尼亞教派的中心。剛加的基拉羅斯記道：“這些教堂受到尊重，由圣·馬魯塔收集的數(shù)不清的遺物也同樣受到尊重?！?/p>

當(dāng)圍攻蔑牙法里勤時(shí)，旭烈兀征服了穆斯林?jǐn)⒗麃?。?jù)亞美尼亞史學(xué)家海頓記述，在旭烈兀與其忠實(shí)的屬臣亞美尼亞(西里西亞)國(guó)王海屯一世的一次會(huì)晤期間，蒙古人的作戰(zhàn)計(jì)劃就已經(jīng)擬定了?！昂挂蠛Ｍ吐暑I(lǐng)在埃德薩的全部亞美尼亞軍參加他的征服，因?yàn)樗Ｍ揭啡隼淙?，把圣地從穆斯林手中解放出?lái)，歸還給基督教徒。海屯聽到這一消息很高興，召集大軍，前去與旭烈兀會(huì)合?！蓖郀柼垢嬖V我們，亞美尼亞大主教還來(lái)為汗祝福。于是，由成吉思汗孫子領(lǐng)導(dǎo)的這次遠(yuǎn)征具有亞美尼亞-蒙古十字軍的形式。在某些方面，它甚至具有法蘭西-蒙古十字軍的外貌。因?yàn)?，如前文所述，亞美尼亞?guó)王海屯在與蒙古人的關(guān)系上，所考慮的不只是為他本人，而且還是為他的女婿安條克國(guó)王、特里波利伯爵波赫蒙德六世。這一點(diǎn)已經(jīng)由提爾的圣殿騎士在《奇普洛瓦故事集》中證實(shí)：“亞美尼亞國(guó)王海屯為其女婿波赫蒙德的利益與旭烈兀談過(guò)話，此后，波赫蒙德在旭烈兀的心目中處于最受優(yōu)惠的地位?！?/p>

蒙古大軍于1259年9月從阿哲兒拜占出發(fā)向敘利亞進(jìn)軍，乃蠻部聶思托里安教徒怯的不花那顏率先頭部隊(duì)出發(fā)，由庫(kù)爾德斯坦之道南下進(jìn)入阿勒賈茲拉省，旭烈兀占領(lǐng)努賽賓(尼西比斯)，接受了哈蘭和埃德薩的投降，屠殺曾經(jīng)反對(duì)過(guò)他的塞伊漢城居民。在攻占比雷吉克之后，旭烈兀渡過(guò)幼發(fā)拉底河，洗劫了門比杰，圍攻阿勒頗。納綏爾素丹不是在阿勒頗城內(nèi)組織抵抗，而是繼續(xù)留在大馬士革。阿勒頗的雅各派大主教、歷史學(xué)家巴赫布拉攸斯前來(lái)會(huì)見蒙古人，并向旭烈兀表示效忠。

1260年1月18日，旭烈兀率領(lǐng)的蒙軍與海屯和波赫蒙德六世分別率領(lǐng)的亞美尼亞和法蘭克援軍開始圍攻由原阿尤布朝王公圖蘭沙駐守的阿勒頗城?！八麄儼?0門弩炮推入陣地，1月24日他們進(jìn)入該城。他們是在一次大勝后占領(lǐng)了除城堡以外的阿勒頗城的，城堡一直堅(jiān)持到2月25日?！彼麄儼闯杉己沟姆绞綄?duì)該城進(jìn)行了徹底的、系統(tǒng)的大屠殺，屠殺持續(xù)了整整6天，直到1月30日旭烈兀才下令結(jié)束。亞美尼亞海屯王放火燒大清真寺，而雅各派教堂自然幸免。旭烈兀把一些戰(zhàn)利品分給海屯，并把阿勒頗的穆斯林曾經(jīng)從亞美尼亞境內(nèi)奪去的幾個(gè)地區(qū)和城堡歸還給他。旭烈兀把自薩拉丁時(shí)代以來(lái)就被穆斯林占有的、屬阿勒頗公國(guó)的土地給波赫蒙德六世。

整個(gè)穆斯林?jǐn)⒗麃喴黄只牛恍┠滤沽滞豕吹让晒湃说絹?lái)就前來(lái)表示歸順。在阿勒頗城前，旭烈兀接見過(guò)霍姆斯前王、阿尤布朝的阿什拉夫·穆薩，他已經(jīng)被他的人民推翻，現(xiàn)在旭烈兀又使他復(fù)位。阿勒頗城陷落致使哈馬城不戰(zhàn)而降。納綏爾素丹像在阿勒頗一樣，沒有努力保衛(wèi)大馬士革，在聽到阿勒頗失陷的消息后，他逃往埃及。被守城軍遺棄的大馬士革提前投降了。1260年3月1日怯的不花率領(lǐng)蒙古占領(lǐng)軍團(tuán)、在海屯王和波赫蒙德六世的陪同下到達(dá)大馬士革。大馬士革的行政移交給一位蒙古長(zhǎng)官，并由三位波斯文官協(xié)助。曾堅(jiān)持抵抗的城堡于4月6日投降，怯的不花按照旭烈兀的命令親手砍下城堡長(zhǎng)官的頭。

在以后的三個(gè)星期中，怯的不花完成了對(duì)穆斯林?jǐn)⒗麃喌恼鞣?。蒙古軍進(jìn)入薩馬里亞，把納不魯斯駐軍全部砍死，因?yàn)樗麄冞M(jìn)行過(guò)抵抗。蒙古軍未受阻地長(zhǎng)驅(qū)直入，直達(dá)加沙。納綏爾素丹在比勒加斯被俘，怯的不花用他去迫降阿杰倫駐軍，然后把他送到旭烈兀處。在巴尼亞斯實(shí)施統(tǒng)治的阿尤布朝幼支，重新集結(jié)在征服者一邊。

對(duì)當(dāng)?shù)氐幕浇掏絹?lái)說(shuō)，無(wú)論是敘利亞的一性論異端派，或者是希臘教派，蒙古人進(jìn)入大馬士革似乎是對(duì)遭受了6百年壓迫的基督教徒的正當(dāng)報(bào)答。他們列隊(duì)上街游行，在行進(jìn)中他們唱著贊美詩(shī)，拿著十字架，強(qiáng)迫穆斯林在十字架前肅立。他們一直來(lái)到倭馬亞朝清真寺，“在清真寺內(nèi)，他們打鐘、喝酒?！碧釥柕氖サ铗T士談到海屯王及其女婿波赫蒙德六世，在幫助蒙古人征服了大馬士革后，怯的不花允許他們把一座清真寺改為俗用，或者說(shuō)把一座穆斯林用來(lái)作拜功的原拜占庭教堂歸還給基督教徒們使用。穆斯林們向怯的不花抱怨，但是，他卻憑他的愛好行事，參觀教堂和主教們主持的各種基督教徒的懺悔，沒有滿足穆斯林的任何要求。

這些征服似乎永無(wú)休止，直到一件意外事情的發(fā)生才結(jié)束。蒙哥大汗于1259年8月11日在中國(guó)去世，旭烈兀兄弟忽必烈和阿里不哥之間為爭(zhēng)開位爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)(參看285頁(yè))。旭烈兀排行第四，他遠(yuǎn)離蒙古，無(wú)論如何關(guān)于選舉有足夠的規(guī)定，他沒有被提為候選人，而他對(duì)忽必烈表示同情，他的支持，或者說(shuō)他的調(diào)停也許是需要的。旭烈兀還明白，他的堂兄弟、欽察汗的別兒哥正在高加索邊境上對(duì)他造成威脅，別兒哥偏愛伊斯蘭教，而旭烈兀偏愛基督教，別兒哥譴責(zé)旭烈兀對(duì)報(bào)達(dá)的屠殺。由于這些原因，旭烈兀在敘利亞和巴勒斯坦留下一支占領(lǐng)軍，由怯的不花統(tǒng)率，自己返回波斯。據(jù)基拉羅斯，這支占領(lǐng)軍縮減到兩萬(wàn)人，盡管海頓提出的數(shù)字是不會(huì)超過(guò)一萬(wàn)人。

現(xiàn)在統(tǒng)治著蒙古人的敘利亞和巴勒斯坦的怯的不花十分傾向于該地的基督教徒，這不僅是因?yàn)樗救耸锹櫵纪欣锇步掏剑坪踹€因?yàn)樗庾R(shí)到這樣做對(duì)法蘭克-蒙古聯(lián)盟雙方的好處。遺憾的是，盡管安條克-特里波利王波赫蒙德六世可能在此問(wèn)題上與他看法一致，但是，阿迦的男爵們?nèi)砸暶晒湃藶橐靶U人，甚至他們寧愿要穆斯林，而不要這些野蠻人統(tǒng)治。其中西頓的儒連伯爵攻擊蒙古巡邏隊(duì)，殺死怯的不花的侄兒。被激怒的蒙古人為報(bào)復(fù)洗劫了西頓。法蘭克人與蒙古人之間的聯(lián)盟，無(wú)論是公開的還是暗中的，到此結(jié)束了。

這一破裂使穆斯林鼓起新的勇氣，因?yàn)楸M管阿勒頗-大馬士革的阿尤布朝蘇丹國(guó)已經(jīng)被征服，但那兒仍保留著一支強(qiáng)大的穆斯林軍隊(duì)，即馬木路克軍，以及埃及蘇丹國(guó)的君主們。馬木路克是雇傭軍，主要是突厥人，他們組成了埃及阿尤布王朝蘇丹們的軍隊(duì)，1250年他們推翻了阿尤布王朝成了埃及的主人，他們的將軍們成了埃及的蘇丹。當(dāng)時(shí)在開羅進(jìn)行統(tǒng)治的馬木路克蘇丹是忽都思(1259-1260年在位)，他意識(shí)到形勢(shì)正在朝著對(duì)他有利的方面轉(zhuǎn)化。旭烈兀與蒙古主力軍一旦起程回波斯，怯的不花若無(wú)沿海法蘭克人的援助，靠最多只有兩萬(wàn)人的駐軍維持征服地區(qū)將是不可能的。既然這些法蘭克人已經(jīng)與他決裂，馬木路克軍可以行動(dòng)了。1260年7月26日，他們的先頭部隊(duì)在異密拜巴斯的統(tǒng)率下離開埃及前往巴勒斯坦。由拜答幾指揮的一小支加沙蒙古占領(lǐng)軍被打垮。阿迦的法蘭克人不是與怯的不花言和，反而允許馬木路克軍過(guò)其境和在阿迦城下補(bǔ)充糧草。

馬木路克獲準(zhǔn)經(jīng)過(guò)法蘭克人的海岸地區(qū)和補(bǔ)充軍隊(duì)給養(yǎng)，使他們?cè)诔跗谡加泻艽蟮膬?yōu)勢(shì)。另一優(yōu)勢(shì)是他們?nèi)藬?shù)多。怯的不花認(rèn)為昔日的成吉思汗部隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的，進(jìn)行了英勇抵抗。馬木路克軍離開阿迦后，通過(guò)法蘭克人的屬地加利利向約旦進(jìn)軍。怯的不花率蒙古騎兵和幾支谷兒只人和亞美尼亞人的小分隊(duì)出城迎戰(zhàn)。1260年9月3日兩軍在澤林附近的艾因賈盧特相遇，怯的不花被大軍擊潰，但是他保住了成吉思汗旗幟的榮譽(yù)。拉施特寫道：“在熱情和勇氣驅(qū)使下，他騎馬沖去，拼命砍殺左右之?dāng)?，給予敵軍強(qiáng)有力的打擊。人們徒勞地勸他撤退，他不聽這種勸告，說(shuō)：‘寧死不退。若有能見到旭烈兀者，可告訴他，怯的不花不愿可恥的撤退，寧愿以身殉職。希望可汗不要為損失一支蒙軍而過(guò)度悲傷。讓他這樣想：就當(dāng)士兵的妻子們一年未曾懷孕，他們馬群的母馬一年未曾懷駒。?？珊剐腋?’”拉施特繼續(xù)寫道：“盡管士兵們都離開了他，他繼續(xù)與上千的人作戰(zhàn)，最后因馬跌倒，他被俘?！彪p手被綁在身后帶到忽都思面前，忽都思侮辱這位征服者說(shuō)：“你打倒了許多王朝，現(xiàn)在你落網(wǎng)了!”這位聶思托里安教的蒙古人的回答值得載入成吉思汗國(guó)的史詩(shī)：“如果我死在你手中，我認(rèn)為這是天意，而不在于你。別為片刻的勝利而陶醉。當(dāng)我死的消息傳給旭烈兀汗時(shí)，他的憤怒將像沸騰的大海，從阿哲兒拜占直到埃及的大門口的土地將被蒙古馬蹄踏平!”在最后一次表露他對(duì)蒙古人和君王，以及對(duì)威嚴(yán)和正統(tǒng)的成吉思汗國(guó)的忠誠(chéng)時(shí)，他嘲笑這些靠機(jī)會(huì)當(dāng)上王的馬木路克蘇丹們，謀殺前任王是他們通常奪取王位的途徑：“我終身是君主之臣，不像你們是君主的謀殺者!”接著，捉到他的人砍下了他的頭。

忽都思蘇丹勝利進(jìn)入大馬士革，該城的基督教徒為他們的前蒙古感情付出了沉重的代價(jià);因?yàn)檫h(yuǎn)至幼發(fā)拉底河的整個(gè)穆斯林?jǐn)⒗麃喍細(xì)w并入埃及的馬木路克蘇丹國(guó)。旭烈兀作了一次更大的嘗試。一支蒙古分隊(duì)于1260年11月底又進(jìn)入敘利亞，第二次掠奪了阿勒頗，但是被霍姆斯附近的穆斯林擊退(12月10日)，再一次被趕回到幼發(fā)拉底河?xùn)|岸。