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首頁 風(fēng)云人物 孔子為什么要稱子貢為“飯桶”?原因是什么

孔子為什么要稱子貢為“飯桶”?原因是什么

知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣子貢出資為孔子周游列國,養(yǎng)老送終,為何還被孔子稱為“飯桶”,今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容,和大家一起分享。

在孔子心目中,最得意的學(xué)生無疑是顏回。他出自寒門,是孔門七十二賢之首,受到孔子最多的稱贊,后世也將其列為復(fù)圣。然而,細(xì)想起來,顏回的生命太過短暫,僅僅29歲就去世了,沒有建功立業(yè),也沒有著書立說,甚至沒有突出的事跡流傳。其實(shí),在孔子的眾多弟子中,最有成就、最有能力的還是要算子貢,偏偏這位徒弟,發(fā)揚(yáng)了儒家學(xué)說,資助孔子周游列國,為孔子送終,卻得到了“飯桶”的評(píng)價(jià)。

子貢名叫端木賜,出自富裕之家,他投奔孔子時(shí)并不太服氣。也許是見多了風(fēng)云人物,他總覺得自己的老師只會(huì)紙上談兵。第一年時(shí),他覺得比孔子強(qiáng),第二年時(shí),他覺得和孔子水平差不多,第三年起,他自認(rèn)不如孔子,甘拜下風(fēng)。

要知道,子貢并非普通人,司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉,與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”。也就是說,子貢能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì),根據(jù)市場(chǎng)的行情做出預(yù)測(cè),從而積累了萬貫家財(cái)。而且,他有“君子愛財(cái),取之有道”之風(fēng),后人將誠信經(jīng)商的做法,稱為“端木遺風(fēng)”。

在孔子心目中,最得意的學(xué)生無疑是顏回。他出自寒門,是孔門七十二賢之首,受到孔子最多的稱贊,后世也將其列為復(fù)圣。然而,細(xì)想起來,顏回的生命太過短暫,僅僅29歲就去世了,沒有建功立業(yè),也沒有著書立說,甚至沒有突出的事跡流傳。其實(shí),在孔子的眾多弟子中,最有成就、最有能力的還是要算子貢,偏偏這位徒弟,發(fā)揚(yáng)了儒家學(xué)說,資助孔子周游列國,為孔子送終,卻得到了“飯桶”的評(píng)價(jià)。

子貢名叫端木賜,出自富裕之家,他投奔孔子時(shí)并不太服氣。也許是見多了風(fēng)云人物,他總覺得自己的老師只會(huì)紙上談兵。第一年時(shí),他覺得比孔子強(qiáng),第二年時(shí),他覺得和孔子水平差不多,第三年起,他自認(rèn)不如孔子,甘拜下風(fēng)。

要知道,子貢并非普通人,司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉,與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”。也就是說,子貢能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì),根據(jù)市場(chǎng)的行情做出預(yù)測(cè),從而積累了萬貫家財(cái)。而且,他有“君子愛財(cái),取之有道”之風(fēng),后人將誠信經(jīng)商的做法,稱為“端木遺風(fēng)”。

譬諸宮墻,賜之墻也及肩;窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美:百官之富。得其門者或寡矣。夫手之云,不亦宜乎?

子貢的意思是,自己的那點(diǎn)本事,就像是矮墻里面的房屋,誰都能看到,孔子的學(xué)問,如同數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀,很多人連門都摸不到,更不用說能夠看得到。這也就是萬仞宮墻的典故,相當(dāng)感人。但即使這樣,依然還有人認(rèn)為,子貢不過是謙虛罷了。

對(duì)于這一點(diǎn),司馬遷看得很清楚。在《史記》中,介紹子貢的篇幅是孔子諸多學(xué)生中最多的,而且還給予了高度的評(píng)價(jià)。司馬遷甚至認(rèn)為,因?yàn)轭伝氐脑缲?,孔子去世后,儒家思想?shí)際上落入了后繼乏人的窘境。但就因?yàn)樽迂曉谏探绾驼绲牡匚?,才讓儒家最終成為了顯學(xué),司馬遷因此說:夫使孔子名布于天下者,子貢先后之也

孔子在世的時(shí)候,子貢曾經(jīng)問過孔子:“賜也。何如?”按理來說,子貢是想得到老師的贊譽(yù),結(jié)果孔子卻毫不客氣地回了一句:“女(汝)器也?!笨鬃拥囊馑际?,你大概是一件物品吧。幸好子貢臉皮夠厚,又追問道:“何器也?”孔子想了想說:“瑚璉也”。

瑚璉是當(dāng)時(shí)擺放在宗廟的祭祀用器,主要是用來盛放糧食的,因此可以理解為孔子將子貢比作“飯桶”。只不過,這個(gè)“飯桶”是禮器,是一種高貴的象征。然而,孔子也曾經(jīng)說過“君子不器”,所以不一定是對(duì)子貢太高的評(píng)價(jià)。

孔子一向認(rèn)為,作為君子不能拘泥于一技之長,不能只求職業(yè)的發(fā)達(dá)和人生的顯貴,而應(yīng)該追求“道”,追求信仰,追求駕馭天下萬物的能力,擔(dān)當(dāng)修身、齊家、治國、平天下的重任。講究“君子不器”的孔子,自然沒有將“瑚璉”子貢看得太高。

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