說(shuō)起古代西域歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的名字，吐火羅人和斯基泰人的名字經(jīng)常閃現(xiàn)。但對(duì)于他們的區(qū)別，則一直非常模糊。那么他們有進(jìn)入今天的中國(guó)境內(nèi)活動(dòng)嗎?他們對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有影響嗎?

吐火羅人進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)的大致路線

斯基泰人與吐火羅人是兩個(gè)年代來(lái)到東亞周邊地區(qū)的。他們的進(jìn)入線路、最終分布都大致重疊，只是在末梢地帶有很大不同。這種不同恰恰是兩者不同年代的生產(chǎn)方式所決定的。

先說(shuō)年代較早的吐火羅人。他們屬于印歐語(yǔ)民族的一個(gè)早期分支，和后來(lái)的伊朗人-希臘人-拉丁人-日耳曼人，都是有區(qū)別的。作為較早擴(kuò)散的印歐語(yǔ)民族團(tuán)，他們?cè)谟W人最后一次全球擴(kuò)散中，大量向東和向南遷徙。主要方向就是進(jìn)入了印度北方和中國(guó)的西部與華北邊緣地區(qū)。

在印度，這部分早期印歐語(yǔ)居民非常有名，后世以雅利安人為止命名。甚至到了20世紀(jì)，還被某些絕世魔頭借用名字，推銷(xiāo)了邪惡理念。他們的遷徙成果就佛陀時(shí)代的印度貴族集團(tuán)。包括釋迦摩尼本人在內(nèi)的印度精英，都源自這些吐火羅人。今天，受吐火羅語(yǔ)影響的梵文，都還是學(xué)者逆向破解他們語(yǔ)言的敲門(mén)磚。

佛陀時(shí)代的貴族不少就是吐火羅人后裔

這些吐火羅人在進(jìn)入西域后，還繼續(xù)向東進(jìn)入了河西走廊。在此基礎(chǔ)上，部分小團(tuán)體還一路南下，通過(guò)青海地區(qū)，一路進(jìn)入了中國(guó)西南地區(qū)。當(dāng)然這時(shí)候他們的數(shù)量已經(jīng)很少了，并且和很多周?chē)那甲迦嘶煅?。最后他們的落腳點(diǎn)以云南的滇池附近為終點(diǎn)。

和很多人設(shè)想的游牧民族屬性不同，在吐火羅人大遷徙的年代，后世意義上的游牧經(jīng)濟(jì)模式與文化還未誕生。他們實(shí)際上是銅器時(shí)代文明的傳播者。他們也養(yǎng)馬，但主要以戰(zhàn)車(chē)為作戰(zhàn)方式，可以說(shuō)對(duì)世界各地都有巨大影響。他們的印歐遠(yuǎn)親，就在西面創(chuàng)造了赫挮、米坦尼和邁錫尼希臘等第二代銅器文明。

曾經(jīng)在西亞爭(zhēng)霸不休的赫挮與米坦尼都早期印歐文明的代表

你可能會(huì)覺(jué)得奇怪，既然可以進(jìn)入中國(guó)西南等地，為什么不直接向東進(jìn)入華北地區(qū)呢?原因很簡(jiǎn)單，就像我們前面說(shuō)的，這是一批屬于銅器時(shí)代的居民。要理解他們的行為模式，就必須看到他們所屬時(shí)代的生產(chǎn)力水平與運(yùn)作方式。

在當(dāng)時(shí)的東亞大陸，大部分地方依然是未開(kāi)發(fā)的。大片森林、沼澤和欠開(kāi)發(fā)地帶，都會(huì)阻礙文明程度較高的人群定居。改變方式之一就是，就是大量使用金屬工具，發(fā)動(dòng)足夠的人力，進(jìn)行開(kāi)拓。但銅器時(shí)代的文明，要完成這些，就必須跟著銅礦資源走。這就好像在工業(yè)化程度提高之前，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲內(nèi)陸的開(kāi)發(fā)都不感興趣是一個(gè)道理。

今天中國(guó)境內(nèi)的主要金屬資源分布

一直到今天，中國(guó)境內(nèi)銅資源儲(chǔ)量最大的地方之一就是西南?？脊虐l(fā)現(xiàn)也在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了著名的三星堆等銅器文明。印度-緬甸-云貴的一條銅器文明輸入線路，也被認(rèn)為是早期東亞對(duì)外交流的一個(gè)方向。

三星堆就是典型的西南銅器文明代表之一

此外，由于吐火羅人在中亞和北亞，已經(jīng)發(fā)展了比較成熟的畜牧業(yè)文化。所以他們的遷徙目的地，勢(shì)必還要考慮是否適合飼養(yǎng)畜群。

所以，進(jìn)入中國(guó)的最后一批數(shù)量有限的吐火羅人，就這么伴隨著銅器資源進(jìn)入了西南。更多人的則去了印度。還有一些一直居住在中國(guó)的西域地區(qū)。當(dāng)然，沿途滯留在河西走廊以及蒙古高原的邊緣地帶的也為數(shù)不少。

新疆地區(qū)出土的吐火羅人干尸

他們的后代，不僅有佛陀時(shí)代的印度貴族，也包括了西域三十六國(guó)的部分居民以及大名鼎鼎的大月氏。在上古時(shí)代的西伯利亞南部和貝加爾湖邊區(qū)，也有他們的分支。更遠(yuǎn)一些的后代，就是西南地區(qū)的滇國(guó)人。

左為邁錫尼早期銅甲 右為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的滇國(guó)武士形象

你或許還會(huì)覺(jué)得我說(shuō)的人里面有不少是后來(lái)的騎馬民族，怎么成了玩戰(zhàn)車(chē)的吐火羅呢?別急，請(qǐng)看下面一段。

在吐火羅人遷徙的數(shù)百年后，他們的另一支印歐親戚，在今天的高加索和烏克蘭平原地區(qū)，發(fā)展出了革命性的斯基泰文化。這也是世界上第一種真正意義上的游牧文化，區(qū)別的不僅僅是農(nóng)耕文明，也包括此前的很多畜牧業(yè)文化。

斯基泰人向亞洲各地?cái)U(kuò)散的大致路線

雖然一有機(jī)會(huì)，斯基泰人就選擇使用農(nóng)根與畜牧的生產(chǎn)方式。但他們的騎馬文化與騎兵戰(zhàn)術(shù)，卻一路向東影響了整個(gè)歐亞大陸。

除了馬種培育的進(jìn)步，斯基泰人與吐火羅人很大不同之處在于，他們開(kāi)始掌握了新興的冶鐵技術(shù)。加上氣候變冷等因素的幫忙，他們的新文化一路向東擴(kuò)散到中亞地區(qū)。隨著他們的遷徙，斯基泰文化從中亞一路到了中國(guó)的西域與蒙古高原地區(qū)。所以，后來(lái)的匈奴在很多文化上也是傳承自斯基泰人的。當(dāng)然，受影響的也包括匈奴西面的大月氏人。這就是大規(guī)模騎兵戰(zhàn)術(shù)，影響中原地區(qū)的源頭。

在西方各地，斯基泰人以騎兵技術(shù)影響了伊朗地區(qū)、兩河流域，最終還與希臘文明發(fā)生了大量的交集。在東方，以馬薩格泰人命名的強(qiáng)勢(shì)部落也是斯基泰式的騎兵好手。向東的一支則是后來(lái)漢人經(jīng)常聽(tīng)聞的烏孫人。當(dāng)然，雖然都是一個(gè)套路。但地區(qū)資源的多寡，還是會(huì)影響他們之間的差異。例如中亞的馬薩格泰這邊，就習(xí)慣使用源自高加索的庫(kù)班式頭盔。而烏克蘭地區(qū)的斯基泰人，則會(huì)從克里米亞的希臘城市購(gòu)買(mǎi)各種希臘式頭盔。資源多的集團(tuán)可以，武士可以人馬具裝。資源少的部落，就只能大貴族披甲。烏孫最窮，看上去也最不像斯基泰祖宗。

斯基泰人是當(dāng)之無(wú)愧的第一代游牧戰(zhàn)神

這些斯基泰人的分支也進(jìn)入西域，成為了部分三十六國(guó)居民。他們與吐火羅人混居，在一些地方成為了主流。之后就是河西走廊與蒙古高原西部的大月氏。通過(guò)河西地區(qū)，他們的騎兵文化也開(kāi)始傳入西南。羌人也因此開(kāi)始掌握小規(guī)模騎兵戰(zhàn)術(shù)。

最后，就是滇國(guó)這塊小飛地，也因?yàn)檫m合養(yǎng)馬，也比東亞很多地方更早的出現(xiàn)騎兵部隊(duì)。受雙方共同影響的也包括先秦時(shí)代與秦國(guó)多有瓜葛的大義渠。秦國(guó)很多騎兵來(lái)自大義渠，而楚國(guó)則通過(guò)暫時(shí)讓滇國(guó)臣服，打通了一條曲線通向西北的道路。項(xiàng)羽后來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古代騎兵第一人，極有可能是楚國(guó)與西南滇國(guó)交流的產(chǎn)物。

中期滇國(guó)騎馬武士形象

由于不再依賴(lài)銅礦資源，后來(lái)的斯基泰人沒(méi)有像吐火羅人那樣深入西南的欲望。逐步壯大起來(lái)的東亞本土文明，也在客觀上起到了一些阻攔作用。

后來(lái)，楚國(guó)被秦攻打，滇國(guó)所在的地區(qū)與楚國(guó)本土隔離。當(dāng)?shù)氐某?guó)軍頭就選擇加入本土文化，成為滇國(guó)國(guó)王。這個(gè)國(guó)家一直到漢代都保持了很大程度的自治。漢武帝時(shí)代，漢朝曾經(jīng)嘗試征服滇國(guó)，也因?yàn)槌杀締?wèn)題不了了之。三國(guó)時(shí)代的蜀漢政權(quán)，還一直從西南招募蠻族騎兵，彌補(bǔ)騎兵力量的不足。

斯基泰人的騎馬射箭是游牧戰(zhàn)術(shù)的起源

當(dāng)然，更有名的則是烏孫人和月氏人。他們與匈奴、漢朝之間的多角戀關(guān)系，是漢武帝拓邊時(shí)期的一段佳話。在完成了各自的歷史使命后，他們中有不少人重回中亞，分布以紅匈奴和白匈奴的名字，在中亞歷史上留下最后的印記。