超日王治下，北印度一帶人民安居樂業(yè)，社會文明高度發(fā)達，印度古典文化表現(xiàn)得燦爛輝煌。

東晉時著名佛教僧侶法顯，曾在此期間訪問印度。親眼見識到旃陀羅笈多屬下印度人民的富足安樂的生活。他在自己的《佛國記》中，描述了一個擁近乎烏托邦的理想國度。當?shù)夭粌H有好的政府和大量慈善舉措，人民本身的行為也很節(jié)制。雖然他對當時北印度民間生活的記載，不可避免帶有過度美化之處。但仍然在很大程度上真實反映了超日王時期當?shù)氐纳鐣L貌。

旃陀羅笈多二世在文學領域同樣建設很大，繼承了父祖對古典梵文文學的庇護，十分鼓勵作家的創(chuàng)作。他在宮中雇有一群詩人，號稱九大寶石。這九位學者是：劇作家和詩人迦梨陀娑、天文學家彘日、名醫(yī)丹文塔里、耆那教圣人克沙帕納卡、字典學者阿馬拉·辛哈、數(shù)學家桑庫、詩人貝塔拉·巴塔和加塔·卡爾帕拉、文法學者瓦拉魯奇。

其中最著名的是文學巨匠迦梨陀娑。此人既擅長史詩描述，又精通戲劇創(chuàng)作。流傳最廣的作品便是浪漫的古代愛情故事《沙恭達羅》。該劇還因歌德的推崇，而在后來的西方文學界廣受好評。

旃陀羅笈多二世的宗教政策也很寬容。雖然他本人是一個虔誠的耆那教徒，但并不反對佛教、印度教的傳播。他曾委任一些佛教徒擔任宮廷顧問，還慷慨捐資修建佛教寺院和大學。這才有了法顯以及后來的玄奘，在印度當?shù)啬慷玫姆饑r。

甚至在當時，印度的科學發(fā)展也可圈可點。當代被應用于各行各業(yè)的阿拉伯數(shù)字，很可能就是在旃陀羅笈多二世時期被發(fā)明出來的。只不過后來通過入侵的阿拉伯征服者，傳播到東西方各地，才被命名為阿拉伯數(shù)字。印度的天文學也在這個時期，得到了井噴式發(fā)展。

文化娛樂方面，關乎兩性問題的神作《印度愛經(jīng)》，在其統(tǒng)治時期被整理出來。后來傳遍世界的國際象棋游戲，最早也誕生于笈多時代的印度。

旃陀羅笈多二世的上述文治武功，讓他在笈多王朝諸王中獨樹一幟。盡管他的父祖和子孫在某一領域上的成就或許還在其之上，但綜合比較都沒有如后者般深刻地影響著印度歷史。

他建立的許多政治框架，在兩個世紀之后仍然被更著名的戒日王所沿用。他的文學政策更是為世界培育出一幕幕經(jīng)典的作品。無怪乎有些現(xiàn)代評論者嘆息，在其漫長的統(tǒng)治生涯結束后，雖然笈多王朝依然延續(xù)了一個世紀，但它那顯赫的黃金時代卻終究一去不復返。