說到吳起，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

1

跟戰(zhàn)國時的其他豪杰不同，吳起一出場，就是一副殘忍薄行的形象。《通鑒》上記載他“殺妻求將”：

吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?！?/p>

《通鑒》因襲的其實是《史記·孫吳列傳》的說法。但一來據(jù)近人考證，吳起從魯國去魏國的這段時間，齊、魯進行的兩場戰(zhàn)爭都是齊國獲勝;二來魯國的兵權(quán)長期掌握在孟孫、季孫、叔孫三家手中，沒多少以外人為將的旁證;三來吳起并非衛(wèi)國貴族，娶的妻子也就不可能是齊國貴族，非貴族的齊人女子對于兩國交戰(zhàn)其實無足輕重。所以吳起殺妻，仔細推敲起來貌似是一筆糊涂賬，而歷史上這種說不清道不明的糊涂賬本來不少。

能確定的只有一點：吳起一早就以善用兵而成名。因此魯國有人向魯君進讒言時，雖然“殘忍薄行”是理由之一，但更具殺傷力的理由卻是：魯國這么小的國家，卻有吳起這么出眾的將領(lǐng)，怕是今后要連年征戰(zhàn)不休了。

魯國疑忌吳起，吳起當然走為上計。這時他聽說魏文侯賢而納士，便前往投魏。魏文侯問最為倚重的大臣李悝(音虧)吳起此人如何，李悝的回答是：

“起貪而好色，然用兵，司馬穰宜(音瓤居)弗能過也?！?/p>

于是魏文侯放心地將魏軍交到了吳起手上。“貪而好色”當然不算什么優(yōu)點，但所有流傳至今的關(guān)于吳起的文字記載，都沒有具體能證明他“貪而好色”的一星半點事例，所以也算是一筆糊涂賬。

2

作為能與孫武并稱的名將，吳起在魏期間與各國大戰(zhàn)七十二場，勝六十四場，余下以相持互退告終。這樣的不敗戰(zhàn)績，委實怎么夸都不過分。

不敗當然必須建立在軍隊強大的基礎(chǔ)上。吳起改革魏國兵制，創(chuàng)立了“武卒制”：凡能身著全身甲胄、執(zhí)十二石之弩、背負50支箭和三日口糧、在半日內(nèi)跑完百里者，可入選為免除全家徭役和租稅的武卒。與當時普遍征調(diào)農(nóng)民作戰(zhàn)的其他各國相比，吳起堪為征兵制的始祖。

公元前389年，秦惠公出兵五十萬攻打魏國的陰晉，五十一歲的吳起率5萬魏國武卒正面迎戰(zhàn)大敗秦軍。這是戰(zhàn)史上幾乎絕無僅有的以一當十正面交戰(zhàn)而獲勝的戰(zhàn)例。在戰(zhàn)國初期，魏軍的戰(zhàn)斗力是當世一等一的強。

吳起在軍中，跟最下等的士卒同穿同食，運糧的時候身先士卒，不搞三六九等的軍官特殊待遇。史載吳起還曾親自為患病的士卒吸吮疽創(chuàng)，所以部下都愿意為吳起出死力。

但即便戰(zhàn)功卓著，魏國對外來的吳起始終還是不放心。魏文侯死后，其子魏武侯選擇了以田文為相，吳起很不服氣，找到田文連發(fā)三問：

“率領(lǐng)三軍，使士兵不怕死、敵國不敢謀，你行還是我行?”“你行?！?/p>

“統(tǒng)率百官，撫育萬民，充實國家的倉庫，你行還是我行?”“你行?！?/p>

“守西河，讓秦兵不敢東向、韓國趙國只能服從，你行還是我行?”“你行?！?/p>

吳起說三方面你都不如我，為什么你的職位反而比我高?田文答道：

“國君還年輕，舉國上下還不能完全信任他，大臣們也都在觀望，百姓也還未能信服。這時相位究竟是給你呢，還是給我呢?”

無論是《史記》還是《通鑒》，記載的吳起反應(yīng)都是一致的，“默然良久”之后說：“確實是給你的?！?/p>

即便寫出了一部與孫子兵法齊名的《吳子》傳之于后世，軍事家吳起卻始終受限于原生的衛(wèi)國人身份。如果他是魏人，魏國的事情要好辦得多。

03

吳起一開始并不是學兵，而是學儒的。在魯國時，他以孔子弟子曾參之子曾申為師。到魏國出任西河守之后，又拜高壽的孔子弟子子夏為師。

魏武侯與群臣乘船巡游西河郡，對吳起說：“堅固的河山，是魏國的國寶啊!”善于體察上意的人，都知道接下來應(yīng)該說一堆“請大王放心，卑職一定盡心竭力守護我大魏河山”之類的東西，既表了忠心，又讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。

但吳起偏偏不這樣說，他的回答是：

“國寶在于德政而不在于地勢險要。當初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅了。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅(qū)逐了。商朝紂王的都城，左邊是孟門，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經(jīng)過其南面，因他施政不德，被周武王殺了。由此可見，國寶在于德政而不在于地勢險要。如果君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也全要成為您的敵人!”

當時的儒生還并非后世唯唯諾諾的文人，以正言匡扶君主得失，是儒生引以為傲的舉止。這樣“在德不在險”的語氣，活脫脫就是幾十年后孟子對國君進言的原型。而魏武侯的回答也是：“善!”

另外一次，魏武侯在上朝議事時籌劃精當、群臣嘆服，于是魏武侯退朝之后面露喜色。吳起又過來問：“您聽說過楚莊王說的話嗎?”

“他怎么說?”

“他也是籌劃精當、群臣嘆服，但退朝后不喜反憂。申公巫臣問他為什么犯愁，楚莊王回答：諸侯都認為得師長可以稱王、得良友可以稱霸、得引起質(zhì)疑的可以生存，而謀略沒有誰能超過自己的會滅亡?，F(xiàn)在群臣看上去都不如我，我國是要接近滅亡了吧?——您看，楚莊王憂愁的事情，卻是您高興的事情?！?/p>

于是魏武侯再度表示慚愧，“這是上天讓夫子您來提振寡人的過失啊!”

這事跡一再見于《荀子》、《呂覽》和《新序》，應(yīng)有相當?shù)目尚哦?。跟孫武相比，吳起在面對君王時表現(xiàn)出的更多是典型的儒家立場。所以郭沫若感嘆，“……(吳起)才算得是一位真正的儒家的代表，他是把孔子的足食足兵、世而后仁、教民即戎、反對世卿的主張，切實地做到了的?！?/p>

但跟前輩孔子和后輩孟子一樣，吳起的儒家風范也不受當時各國君主待見。當時的諸侯國要的是富國強兵的打天下策略，而孔孟的治天下策略沒什么用武之地。要富國強兵，最有效的莫過于以變法圖強為標簽的法家。

而吳起難得之處在于，他在法家上的成就更勝于兵家和儒家。

04

幾乎沒有領(lǐng)導(dǎo)會真正滿意經(jīng)常提意見的下屬，吳起在魏武侯手下也感覺不到在魏文侯時獲得的信任。吳起不敢用腦袋去驗證魏武侯的信任程度，于是他選擇了離魏奔楚。

對于吳起的到來，楚悼王選擇了全心全意的信任。他全力支持吳起，讓他在楚國施展在魏國時不得施展的抱負。跟率兵出戰(zhàn)相比，此時吳起的身份更多是一個弊政改革者。吳起的堅定支持者是一國之君的楚悼王，而剩下的基本都是觀望和反對者。

吳起的變法措施大致是：

1 抑制世襲貴族的權(quán)勢，充裕民生。他把楚國的貴族封爵限制在三代之內(nèi)，更以鞏固國土的名義將他們打發(fā)到楚國新開辟的疆土上去。

2 裁汰冗員，加強軍備。他以在魏國時的經(jīng)驗，改造楚國軍隊。一次與秦國作戰(zhàn)，有士卒不聽指揮擅自出戰(zhàn)，雖然得勝歸來仍然被吳起以軍法處斬。

3 嚴格推行法令的執(zhí)行，將權(quán)力更多地集中于中央。

經(jīng)過吳起的變法，楚國在幾年時間里迅速地強大起來，“南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強?！?/p>

吳起變法的范本，是魏國之前的李悝變法;而吳起在楚國的變法，又成了數(shù)十年后商鞅在秦國變法的范本。最先變法的魏國最先強盛，而變法最徹底最堅決的秦國最終統(tǒng)一六國。

但吳起的運氣不佳。公元前381年，楚悼王因病而崩。奔回楚都參加悼王葬禮的吳起，遭到了楚國貴族出其不意的群起而攻。他躲在悼王的尸體背后，最終還是被亂箭射成了刺猬，終年五十九歲。

吳起一死，楚國的變法中途夭折，中興的勢頭就此打住，從此再也未能在七國爭雄中占得什么便宜。吳起離魏則魏弱、死楚則楚衰，以一人之命運系一國之命運，可算是戰(zhàn)國時代的第一人。

05

跟孫武比著述、跟白起比戰(zhàn)績、跟孟子比善諫、跟商鞅比變法，吳起集當時的兵家、儒家、法家之大成。不但在當時絕無僅有，即便放眼后世，也很難再找出一個文武皆精、上馬下馬都能治國平天下的全才來。

只是學成文武藝、賣與帝王家，像吳起這樣的頂級人才，衛(wèi)國根本沒有他的用武之地。要建功立業(yè)，就必須離衛(wèi)而他往。但一直到戰(zhàn)國末期，諸國對于非本國出身的所謂客卿一直都嚴加提防、心懷存疑。即便在一百多年后，秦國的李斯還因為是楚人而差點被逐出秦國，更不用說在戰(zhàn)國初始時，身為衛(wèi)人的吳起會怎樣遭到魏國的猜忌。

在楚國吳起倒是得遇明主，但楚悼王雖然全心信任，卻實在又壽命太短。失去了國君的支持，吳起連及時逃離楚國的可能都沒有。而跟秦國相比，楚國的舊貴族更多、變法阻力更大，所以雖然商鞅和吳起的變法其實如出一轍也同樣身死異鄉(xiāng)，但商鞅的變法措施能在他身后繼續(xù)下去，而吳起一死，其變法就煙消云散。

司馬遷遍述其他諸國的變法，唯獨在《史記·楚世家》里，連一個字都沒有寫——變法的持續(xù)時間實在太短了。得利的是楚國，招怨的卻是吳起。人的能力再強如像吳起這樣兵儒法兼通，形勢的力量也還是遠遠大過人。變法者得善終的唯一方式，幾乎只有變法者死在掌權(quán)者之前。

何況富貴向來險中求，建功立業(yè)的另一面往往就是身首異處。如果出身微末又天賦異稟、雄心勃勃殺伐決斷的同時又想皆大歡喜全身遠禍，應(yīng)該做些什么呢?

只能做夢了。