嬴政，即秦始皇，，又稱趙政、祖龍，也有呂政一說，秦莊襄王嬴異人之子，生母是趙姬， 中國古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

嬴政出生于趙國都城邯鄲，后回到秦國。前247年繼承王位，時年十三歲。前238年，平定長信侯嫪毐的叛亂，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開始獨攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)建立秦朝，并自稱“始皇帝”;在中央實行三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制;同時統(tǒng)一貨幣、度量衡;推行“車同軌，書同文，行同倫”及典章法制;對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城;修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。到了晚年，他在位期間進行多項大型工程，包括修筑長城、阿房宮、驪山陵等;前210年，東巡途中駕崩于邢臺沙丘。

主要成就

經(jīng)濟

度同制

戰(zhàn)國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統(tǒng)一后，規(guī)定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰(秦制20兩為鎰)為單位;銅錢稱下幣，統(tǒng)一為圓形方孔，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣才是主要的流通媒介。

秦始皇以原秦國的度、量、衡為單位標(biāo)準(zhǔn)，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再加刻詔書銘文，或另行制作相同的標(biāo)準(zhǔn)器刻上銘文，發(fā)到全國。與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律禁止使用。在田制上，秦王朝規(guī)定6步(合今230厘米)為尺，240步為一畝。這一畝制以后沿用千年而不變。

改幣制

秦始皇采取了兩種統(tǒng)一貨幣的主要途徑：一是由國家統(tǒng)一鑄幣，嚴(yán)懲私人鑄幣，將貨幣的制造權(quán)掌握在國家手中。二是統(tǒng)一通行兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”為單位，一鎰為二十兩。銅錢以“半兩”為單位，并明確鑄金幣明“半兩”二字。銅錢造型為圓形方孔，俗稱“秦半兩”。原來六國通行的珠玉、龜貝、銀錫等不得再充當(dāng)貨幣，及至秦，中一國之幣為二等;黃金以鎰名，為上幣;銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。

整交通

從前222年開始，秦始皇開始大幅修筑以國都咸陽為中心，向四面八方延伸出去的馳道，類似現(xiàn)代的高速公路。馳道并實行“車同軌”，均寬五十步。戰(zhàn)國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統(tǒng)一全國后，定車寬以六尺為制，一車可通行全國。馳道的作用有數(shù)項，一說是使交通方便，以利管理六國舊地，一說主要目的為方便北方戰(zhàn)爭前線的補給，還有一說是方便始皇出巡時能暢通無阻。除秦直道和秦棧道外大多在秦故地與六國舊道以及在秦征伐六國時修建的道路上基礎(chǔ)上拓建而成。著名的馳道包括：上郡道、臨晉道、東方道、武關(guān)道、秦棧道、西方道及秦直道。

秦始皇在掃滅六國后，為方便運送征討嶺南所需的軍隊和物資，于是命史祿開鑿河渠以溝通長江水系的湘江和珠江水系的漓江。運河在最終在秦始皇二十年至二十三年(前219年—前215年)修成。靈渠是世界上最古老的運河之一，它自貫通后，二千多年來就一直是嶺南與中原地區(qū)之間的水路交通要道。因此，此項工程在始全國重點文物保護單位之一。

重農(nóng)抑商

秦始皇在統(tǒng)一六國后，大力推行重農(nóng)抑商的措施，他在瑯琊臺刻石明白寫著：“皇帝之功，勸勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。”其具體措施是把商人和罪犯、奴隸作為首先“謫戍”(充軍)的對象，讓他們長期地出外遠征，并到新征服的荒涼地方開墾，如河套地及桂林、南海等地，使邊地得到開發(fā)。當(dāng)時秦徭役法規(guī)定，首先征召有罪吏、贅婿及賈人(即商人);其次征召曾為商賈的人;再其次征召祖父母或父母曾為商賈的人。此外，富人也得先服徭役，稱“發(fā)閭右”，最后才征召貧弱人家，稱“發(fā)閭左”。

不過秦始皇并非鄙視商人本身，相反他對某些富商大賈，他仍給予一定的尊重，例如當(dāng)時有個經(jīng)營畜牧業(yè)的大亨烏氏倮，牲畜多到以山谷為單位來計算數(shù)量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間同諸大臣進宮朝拜。另一方面，巴蜀有個名叫“清”的寡婦，其先祖自得到朱砂礦后，竟獨攬其利達好幾代人，家產(chǎn)也多到不計其數(shù)，更以弱女子之身守住先人的家業(yè)。秦始皇認(rèn)為寡婦清是個貞婦，除了對她以客禮相待外，為了表揚她還為她修筑了“女懷清臺”。

民族

秦始皇統(tǒng)一六國以前，注意到對西南、東南和西北地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)治，從而加強了以華夏民族為主的多民族的統(tǒng)一國家的政治關(guān)系和文化關(guān)系。在統(tǒng)一以后，就在西南少數(shù)民族地區(qū)置吏，使之成為秦國的一個組成部分。秦滅楚后，就進一步統(tǒng)一東南越族地區(qū)，于東甌和閩越之地建立了閩中郡(在今福建福州市)。

隨后秦始皇命令屠睢統(tǒng)率50萬大軍分五路南下，深入今湖南、廣東和江西境內(nèi)。同時發(fā)配負(fù)債的貧民、贅婿、賈人支援戰(zhàn)爭，終于統(tǒng)一了南越和西甌地區(qū)，建置了南?？?、桂林郡和象郡。從此這些地區(qū)就成為秦國的疆域。戰(zhàn)國后期從西到北有一支強大的游牧部落——匈奴勃然興起，活動在陰山之北的頭曼城(今內(nèi)蒙古五原東北的陰山北麓)，其酋長頭曼單于經(jīng)常利用行動迅速的騎兵深入中原掠奪糧食、人口，焚燒村舍。趙武靈王因此采取防御措施，移民開墾。但是仍不能阻止匈奴的南下，九原河南(指黃河以南)一帶為其所占有。始皇帝二十六年(前221年)，遷3萬戶到河北榆中墾殖，同時在原來秦、趙、燕的北邊長城基礎(chǔ)上，建成長達5000里的長城。

文化

殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在著區(qū)域中的差異。這種狀況妨礙了各地經(jīng)濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統(tǒng)一工作。

李斯以戰(zhàn)國時候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿墓P畫簡省的優(yōu)點，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規(guī)范文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關(guān)進云陽的監(jiān)獄，在坐牢的10年時間里，他對當(dāng)時字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化(后世稱為“隸變”)，進行總結(jié)。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書”，制定出一種新字體，這便是“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫效率。

秦始皇下令統(tǒng)一和簡化文字，是對中國古代文字發(fā)展、演變做了一次總結(jié)，也是一次大的文字改革，他對中國文化的發(fā)展起了重要作用。

社會

行同倫

“行同倫”就是端正風(fēng)俗，建立起統(tǒng)一的倫理道德和行為規(guī)范。秦朝也給予相當(dāng)?shù)闹匾?。比如秦始皇二十八?前219年)，秦始皇來到泰山下。這里原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。秦始皇就令人在泰山所刻的石上記下男女之間界限分明，以禮相待，女治內(nèi)，男治外，各盡其責(zé)，從而給后代樹立好的榜樣，予以表彰。而始皇三十七年(公元前210年)在會稽刻石上留的銘文，則對當(dāng)?shù)厥⑿械囊鶝u之風(fēng)，大加鞭笞，以殺奸夫無罪的條文來矯正吳越地區(qū)男女之大防不嚴(yán)的習(xí)俗。

歷史評價

尉繚：秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。

盧生：始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。

賈誼：①仁義不施而攻守之勢異也。②秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

主父偃：①秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一，功齊三代。②務(wù)勝不休，欲攻匈奴，……男子疾耕不足于糧饟，女子紡績不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。

伍被：秦絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟致之西河。……于是百姓離心瓦解，欲為亂者十家而七。

嚴(yán)安：秦王蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，稱號皇帝。一海內(nèi)之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘虡，示不復(fù)用。元元黎民，得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役;貴仁義，賤權(quán)利;上篤厚，下佞巧;變風(fēng)易俗，化于海內(nèi);則世世必安矣。當(dāng)是時，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。

司馬遷：①自繆公以來，稍蠶食諸侯，競成始皇。始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!②明法度，定律令，皆以始皇起。③始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號稱帝，矜武任力。

“鹽鐵會議”中文學(xué)：棄仁義而尚刑罰，以為今時不師于文而決于武。趙高治獄于內(nèi)，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。

班彪：漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。

班固：①周歷已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，并兼天下，極情縱欲，養(yǎng)育宗親。三十七年，兵無所不加，制作政令，施于后王。蓋得圣人之威，河神授圖，據(jù)狼、狐，蹈參、伐，佐政驅(qū)除，距之稱始皇。②至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。

王朗：無德之君，不應(yīng)見祀。

李世民：近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國祚幾絕。

李白：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。

柳宗元在名著《封建論》：秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發(fā)展的客觀必然趨勢，所謂“秦之所以革之者，其為制，公之大者也;公天下之端自秦始。非圣人意也，勢也?！?/p>

張居正：三代至秦，混沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威“周王道窮也，其勢必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨持之以法。西漢之治，簡嚴(yán)近古，實賴秦之驅(qū)除也。惜乎扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內(nèi)發(fā)，六國余孽尚存。因天下之怨，而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。

李贄：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。

章太炎在1913年撰寫的《秦政記》也贊揚秦始皇，說：“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也?！?/p>

夏曾佑：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也;有為中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也?！?/p>

柳翼謀《中國文化史》：“始皇時代之法制，實具偉大之精神，以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國，是固國家形式之進化，抑亦其時思想之進化也。”“蓋秦政稱皇帝之年，實前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點，不可謂非歷史一大關(guān)鍵。惟秦雖有經(jīng)營統(tǒng)一之功，而未能盡行其規(guī)劃一統(tǒng)之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒?！?/p>

呂思勉：秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實這是冤枉的。他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。秦始皇的政策雖好，行之卻似過于急進。北筑長城，南收兩越，除當(dāng)時的征戰(zhàn)外，還要發(fā)兵戍守;既然有兵戍守，就得運糧餉去供給;這樣，人民業(yè)已不堪賦役的負(fù)擔(dān)。他還沿著戰(zhàn)國以前的舊習(xí)慣，虐民以自奉。秦人致敗之由，在嚴(yán)酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可諉為施政之誤，淫侈則不可恕矣。

翦伯贊：“在我看來，秦始皇是中國封建統(tǒng)治階級中的一個杰出的人物。我說秦始皇是中國封建統(tǒng)治階級中的一個杰出的人物，不是因為他是一個王朝的創(chuàng)立者，而是因為他不自覺地順應(yīng)了中國歷史發(fā)展的傾向，充當(dāng)了中國新興地主階級開辟道路的先鋒，在中國歷史上，消滅了封建領(lǐng)主制，開創(chuàng)了一個中央集權(quán)的封建專制主義的新的歷史時代。”

魯迅：德國的希特勒先生們一燒書，中國和日本的論者們都比之于秦始皇。秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書;他收羅許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的……但是結(jié)果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書和醫(yī)書，而秦以前的這一類書，現(xiàn)卻偏偏一部也不剩。

陳登原《國史舊聞》：“始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊”

梁啟超《戰(zhàn)國載記》：“秦始皇寧為中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概?！辈⒄J(rèn)為秦始皇在武功上和創(chuàng)建制度的規(guī)模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在于奢侈、專制、忌刻。漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐，讀史者對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識，不應(yīng)被前人有所偏執(zhí)的記載所左右，需要以客觀的態(tài)度作公允的評價。

黃仁宇：“秦始皇的殘酷無道達到離奇之境界，如何可以不受譴責(zé)?可是他統(tǒng)一中國的工作，用這樣長遠的眼光設(shè)計，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕?”