今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于宋朝士大夫的文章，歡迎閱讀哦。

喜歡宋朝的朋友們大概都知道，這個(gè)朝代有個(gè)特點(diǎn)，就是主導(dǎo)權(quán)力和輿論的文官集團(tuán)一直在鼓吹不殺士大夫及文官，并美其名曰“祖制”，從宋朝立國(guó)三百多年的實(shí)際情況來(lái)看，不殺士大夫及文官這個(gè)政策還執(zhí)行得比較徹底。

但這種做法正確與否?從好的方面來(lái)看，這是一種仁政，給予讀書(shū)人和士大夫們更多的尊重，需要他們來(lái)治國(guó)嘛。但從壞的方面看，首先是皇權(quán)失去了制約臣子的一種最有效手段，其次就是，以士大夫?yàn)橹黧w的文官集團(tuán)或許會(huì)因此而漠視法律。

那么，宋朝到底有沒(méi)有明文規(guī)定不能對(duì)士大夫及文官動(dòng)刀子?是否真有這么一個(gè)把皇權(quán)徹底關(guān)進(jìn)籠子，且對(duì)士大夫們毫無(wú)制約的祖制?知秀網(wǎng)小編翻遍有關(guān)宋朝的史書(shū)，一直沒(méi)有找到過(guò)相應(yīng)的記載，也沒(méi)有看到有哪位宋朝皇帝留下過(guò)不殺士大夫的祖制。

士大夫們一直以祖制為由，表示不能對(duì)他們動(dòng)刀子，宋朝的祖制，無(wú)非就是宋太祖趙匡胤或宋太宗趙光義這開(kāi)國(guó)二帝說(shuō)的話。而在宋朝的歷史記載中，最接近不殺士大夫原則的是記錄于野史中的一段記載，是關(guān)于宋太祖的誓碑留言：

柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。不得殺士大夫及上書(shū)言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之。據(jù)說(shuō)，誓碑留言是每一位宋朝皇帝登基時(shí)必須要先看一遍的，這個(gè)誓碑留言的真假，現(xiàn)在已經(jīng)很難辨明，幾乎所有人都認(rèn)為是真的，但知秀網(wǎng)小編以為，這是杜撰出來(lái)的，原因就在于，傳說(shuō)中寫(xiě)下這些規(guī)定的宋太祖趙匡胤在位期間，殺掉的士大夫及文官就不在少數(shù)。

在《宋史·太祖本紀(jì)》中明確記載，趙匡胤對(duì)貪腐深惡痛絕，他對(duì)待貪官的態(tài)度就是殺掉：“帝深惡贓吏，以后內(nèi)外官贓罪，多至棄市”。且從宋朝建國(guó)的第二年，即建隆二年開(kāi)始，趙匡胤就一直堅(jiān)持用死刑肅貪，被他下令殺掉的官員中就包括許多犯下貪污罪的文官：

建隆二年：商河縣令李瑤，坐贓杖死;庚寅，供奉官李繼昭坐盜賣官船棄市。建隆三年：蔡河務(wù)綱官王訓(xùn)等四人，坐以糠土雜軍糧，磔于市。乾德元年：兵部郎中、監(jiān)泰州稅曹匪躬棄市。乾德四年：光祿少卿郭玘坐贓棄市。乾德五年：倉(cāng)部員外郎陳?ài)弊E棄市。開(kāi)寶五年：右拾遺張恂坐贓棄市;殿中侍御史張穆坐贓棄市。開(kāi)寶六年：殺右拾遺馬適。開(kāi)寶七年：太子中舍胡德沖坐隱官錢(qián)，棄市; 太子中允李仁友坐不法，棄市。開(kāi)寶八年：知桂陽(yáng)監(jiān)張侃發(fā)前官隱沒(méi)羨銀，追罪兵部郎中董樞、右贊善大夫孔璘，殺之。

從上面摘抄的《宋史·太祖本紀(jì)》中的記載可以看到，趙匡胤本人就從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)用死刑懲治官員，且是成熟帝王的他又怎么會(huì)讓威望遠(yuǎn)不如自己的后代帝王放棄這一手段?強(qiáng)行束縛后代子孫的手腳，傷害的必定是皇權(quán)，趙匡胤不會(huì)那么蠢。

再來(lái)看宋太宗趙光義，他的繼位爭(zhēng)議頗多，所以，他當(dāng)上皇帝后大力拉攏文官集團(tuán)，瘋狂增加科舉名額，除了為自己培養(yǎng)親信官員外，就是希望文官集團(tuán)能幫他遮掩繼位的合理性，但在需要文官們幫助的同時(shí)，趙光義也沒(méi)有放棄殺人這一手段，《宋史·太宗本紀(jì)》中記載：

太平興國(guó)三年：泗州錄事參軍徐璧坐監(jiān)倉(cāng)受賄出虛券，棄市;侍御史趙承嗣坐監(jiān)市征隱官錢(qián)，棄市;中書(shū)令史李知古坐受賕擅改刑部所定法，杖殺之;詹事丞徐選坐贓，杖殺之。太平興國(guó)六年：監(jiān)察御史張白坐知蔡州日假官錢(qián)糴糶，棄市。雍熙二年：殿前承旨王著坐監(jiān)資州兵為奸贓，棄市。淳化二年：監(jiān)察御史祖吉坐知晉州日為奸贓，棄市。端拱五年：秘書(shū)丞張樞坐知榮州降賊，棄市。

趙光義在位期間殺掉的文官也不少，宋朝的祖制跳不出趙匡胤和趙光義的言論和行為，這兩位都在使勁殺人，還明明白白的記載在他們的本紀(jì)中，所謂的“祖制不殺士大夫”又從何而來(lái)?如果趙匡胤留有誓碑，趙光義可以不當(dāng)回事，那么宋真宗在位期間為何也有殺文官?例如“咸平五年，知榮州褚德臻坐盜取官銀，棄市”。

很顯然，宋朝的兩位老祖宗都不會(huì)主動(dòng)給子孫戴上權(quán)力枷鎖，宋朝的文官基本可以免于死刑是從宋仁宗趙禎執(zhí)政時(shí)期才開(kāi)始的，他對(duì)百姓仁，對(duì)官員同樣也仁，并且，因?yàn)樗稳首诘暮闷?，文官集團(tuán)開(kāi)始強(qiáng)行給他灌輸祖制有不殺士大夫的規(guī)定。

最早出面希望給皇帝灌輸這種思想的，是被譽(yù)為宋朝第一完人的范仲淹，宋仁宗慶歷年間，高郵知軍姚仲約放縱盜賊路過(guò)轄地而不管不顧，當(dāng)時(shí)的宰相富弼認(rèn)為論罪當(dāng)殺，但范仲淹卻上書(shū)反對(duì)，并說(shuō)服了宋仁宗，當(dāng)富弼責(zé)怪范仲淹縱容犯罪時(shí)，他說(shuō)了這么一番話：

祖宗以來(lái)，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之?且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾?雖上意亦未知所定也，而輕導(dǎo)人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。

范仲淹在姚仲約事件上，他的立場(chǎng)是比較歪的，不是站在律法和皇權(quán)的角度上，而是為士大夫這個(gè)群體著想，在他的話語(yǔ)中也能看到，他說(shuō)的是“祖宗未嘗輕殺臣下”，而不是不殺，而他制止殺姚仲約，其目的是為了把輕殺變成徹底的不殺，讓此后的皇帝不能“手滑”。

范仲淹的表述明顯撓到了全體文官心里的癢處，這是好事啊，富弼聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法能不支持?于是，從范仲淹這次的行為開(kāi)始，所有的文官們都在為此而努力，文彥博、蔡確、曾布、章惇等著名的宰相都曾公開(kāi)對(duì)皇帝灌輸過(guò)類似思想，并告訴皇帝有一項(xiàng)祖制叫不殺士大夫。

宋朝的皇帝們能不知道這些言論的真假?他們難道看不到趙匡胤、趙光義執(zhí)政時(shí)的真實(shí)情況記載?只不過(guò)習(xí)慣了而已，從宋真宗開(kāi)始，宋朝的皇帝們其實(shí)大多都失去了開(kāi)國(guó)二帝的狠心腸和果決，且隨著士大夫集團(tuán)的日益龐大，皇權(quán)漸漸被壓制住，皇帝也無(wú)法真正說(shuō)了算，久而久之，假的言論也因皇權(quán)日積月累的不作為變成了真的。

從古至今流傳下來(lái)的宋太祖誓碑之言其實(shí)是野史的記載，官方記錄是沒(méi)有的，宋朝的野史很有趣，因?yàn)槭看蠓蚣瘓F(tuán)的強(qiáng)大，他們不怎么害怕皇權(quán)，很愿意在各種筆記中記載一些皇家的隱私之事，包括“斧聲燭影”這樣的忌諱之事。想要更多的了解宋朝，知秀網(wǎng)小編推薦一套書(shū)籍《宋朝果然很有料》，里面的故事更精彩。