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“今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛”?？辞宄煸翱蓻]說元朝以寬仁失天下，而是說“失在太寬”，是寬而不是寬仁。

語出《皇明寶訓(xùn)》，原文摘錄如下：

朕觀元朝之失天下,失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟(jì)之以寬，以寬濟(jì)猛，是為得之。今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛，寬猛相濟(jì)，惟務(wù)適宜爾。

朱元璋為什么會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)?

首先要對(duì)皇權(quán)進(jìn)行一個(gè)拆解。

皇權(quán)，一個(gè)是制度性皇權(quán);一個(gè)是個(gè)人性皇權(quán)。前者要把皇帝看成一個(gè)國家機(jī)構(gòu)，這個(gè)國家機(jī)構(gòu)作為權(quán)力核心，運(yùn)用官僚體系，實(shí)施政治統(tǒng)治。后者是把皇帝看成是一個(gè)活生生的個(gè)人，這活生生的個(gè)人作為最有權(quán)勢(shì)者，憑借制度性皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)自由意志。

雖然皇帝一直從丞相或宰相哪里為自己爭(zhēng)權(quán)。但爭(zhēng)得主要是制度性皇權(quán)。目的就是要確保自己始終是權(quán)力核心，而手段則是把官僚體系這個(gè)工具武裝到牙齒。所以，中國的皇帝不是日本的天皇，不僅有名而且有實(shí)，關(guān)鍵是權(quán)力越來越大。到后期，任何貴族、諸侯以及權(quán)臣，都不可能跟皇帝掀桌子。

但是，這只是制度性皇權(quán)。隨著官僚體系這個(gè)工具越來越強(qiáng)大，個(gè)人性皇權(quán)卻一定要受到限制。皇帝要實(shí)現(xiàn)自由意志，往往會(huì)與實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的制度性皇權(quán)，發(fā)生矛盾。所以，制度性皇權(quán)越強(qiáng)，個(gè)人性皇權(quán)就越弱，皇帝個(gè)人也就越來越不自由。

始皇帝開心了，建個(gè)阿房宮，于是“蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日”。漢武帝開心了，先搞個(gè)十八萬軍隊(duì)的朔方大閱兵，再搞個(gè)泰山大封禪，然后全國上下一起跟著他淫祀濫祭。這些都是皇帝的個(gè)人權(quán)力，簡(jiǎn)單說就是：我的天下、我做主。

但是，宋朝皇帝呢?

宋真宗也要封禪泰山。但是，在這之前，他這個(gè)皇帝必須要搞定宰相。于是，身為皇帝的宋真宗，竟然向宰相王旦行賄了。而且，行賄手段相當(dāng)藝術(shù)。宋真宗先是設(shè)宴、請(qǐng)王旦喝酒，宴后再賜給王旦一樽好酒，并親自囑咐王旦帶回家跟媳婦一起喝。王旦回家之后，打開御賜樽酒，竟發(fā)現(xiàn)是滿滿的一樽珍珠。一樽珍珠，這么重的賄賂，宋真宗要讓王旦干什么見不得人的大事?沒別的事，就是：真宗要搞封禪，王旦這個(gè)宰相別說話就行。

這就是宋朝皇帝，其個(gè)人性皇權(quán)已被擠壓到卑微的地步?；实垡獙?shí)現(xiàn)個(gè)人意志，居然要送禮、行賄大臣。但是，宋朝皇帝的制度性皇權(quán)卻非常強(qiáng)，老百姓造反，只是反官僚但不反皇帝。如《水滸傳》中阮小五唱到：

打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻?？崂糈E官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。

酷吏贓官該殺就殺，因?yàn)樗麄兌疾皇呛萌?。但殺這些人的目的是什么?當(dāng)然是替天行道，但也是“忠心報(bào)答趙官家”。而這個(gè)趙官家就是大宋趙氏皇帝。宋朝皇帝的制度性皇權(quán)，甚至強(qiáng)成了某種宗教信仰。

然后，到了元朝了。元朝皇帝呢?

元朝皇帝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的主要憑借，就不是官僚體系，而是怯薛和達(dá)魯花赤。怯薛，最初就是蒙古大汗的護(hù)衛(wèi)親兵。元朝的朝廷權(quán)力基本上都被這伙人給把持了。達(dá)魯花赤的意思是鎮(zhèn)守者、掌印者，主要是蒙古人和色目人。這伙人被設(shè)置在地方政府，但不管行政只管監(jiān)察，就是盯著地方官員給大元皇帝干活。

這兩伙人，到底是個(gè)什么來頭?你完全可以認(rèn)為他們就是大元皇帝的奴才。其存在的目的就是維護(hù)大元皇帝這個(gè)主人的個(gè)人利益。至于大元帝國的公共利益，這伙人就不管了。那大元帝國的公共利益，靠誰來操心呢?當(dāng)然是卑微的大元官僚。

把持大權(quán)的，都是皇帝的奴才。而奴才掌權(quán)的結(jié)果就是：大元皇帝的個(gè)人性皇權(quán)要多彪悍有多彪悍。宋朝大臣朝堂論事，敢把皇帝摁在座位上：我今天必須講，你今天必須聽，不聽我就動(dòng)手。這是宋朝大臣VS宋朝皇帝。而元朝皇帝呢?瞅哪個(gè)大臣不開心了，拉出去就是一頓鞭子。明朝的廷杖，就繼承了元朝的鞭子。這是元朝大臣VS元朝皇帝。

所以，就是這么個(gè)設(shè)置，你想都不用想，大元的官僚體系要多脆弱有多脆弱。到底能脆弱到什么程度?一個(gè)例子已經(jīng)舉過好多次了，但非常有意思，所以再舉一次：

這和尚每道有圣旨么道，沒體例的勾當(dāng)休做者。做呵，他每不怕那甚么!圣旨俺的。

這是元朝《宣賜涌泉寺圣旨碑》的摘錄。這道白話圣旨的意思都能看懂，看不懂的地方不是文言文而是當(dāng)時(shí)的蒙古方言。其中和尚每，是和尚們的意思;圣旨俺的，是蒙古語法的倒裝。簡(jiǎn)單說就是：你們這群和尚們，別做沒體例的壞事，敢做壞事，就不怕我那啥你們嗎，這就是俺的圣旨。

元朝皇帝的圣旨相當(dāng)霸氣，完全是一副黑社會(huì)大哥教訓(xùn)小弟的架勢(shì)。但，這可是圣旨啊!就這種圣旨，是怎么從大元中書省流出來的?大元朝朝廷的官僚們，到底干沒干正經(jīng)事?

不干了，撂挑子了，愛咋咋地，都交給你你的怯薛護(hù)衛(wèi)親兵干去吧。這就是大元官僚普遍心態(tài)。鞭子你隨便抽，但也別指望我們好好干活了。朝廷如此，地方呢?

地方更亂，完全就是在搞自治。

行省制是元朝的發(fā)明。但啥叫行省制，你不用管明清的設(shè)計(jì)，就看元朝的設(shè)計(jì)。元朝行省的自治權(quán)力非常大，基本上就是承認(rèn)大元統(tǒng)治的地方部落。最要害的一點(diǎn)就是行省能財(cái)政自主，這個(gè)只有漢代的諸侯國能比了。關(guān)鍵是個(gè)行省內(nèi)還有蒙古宗室的封地，這些宗室封地就更是一個(gè)個(gè)的獨(dú)立王國。

而大元的財(cái)政分權(quán)，也是相當(dāng)奇葩。中央朝廷主要靠商稅和鹽引，其中的鹽引收入甚至高達(dá)中央財(cái)政收入的八成。而其他的賦稅呢?那就全給了地方了，你們愛怎么玩就怎么玩。

但是，這還不算完。在中國這種傳統(tǒng)的集權(quán)帝國，元朝居然搞出了包稅制，把地方當(dāng)成公司來治理。安西王府官趙炳，對(duì)權(quán)臣阿合馬說：陜西一年能受稅一萬九千錠白銀，但如果官員盡力的話，怎么也能收四萬錠白銀。OK!那我就讓陜西盡力。阿合馬立即派趙炳去陜西收稅，而趙炳也能干，搞了五萬四千錠。然后阿合馬只要四萬，剩下的全給你們。饒州總管姚文龍說江南賦稅至少能收五十萬錠。于是，阿合馬立即任命這家伙做江西道宣撫使，管理江南稅賦和茶法，搞夠五十萬錠就行，其他的、你們看著分。

元末為什么腐敗?它都搞出包稅制了，地方官員要是不腐敗，那才是見了鬼。

朝廷亂、地方也亂，大元的官僚體系越到后期就越跟扯淡一樣。官僚體系是制度性皇權(quán)的工具，這個(gè)工具不行，制度性皇權(quán)就只能弱。但，老百姓會(huì)是什么感受?

老百姓的感受相當(dāng)好。因?yàn)樽杂砂。敫缮毒透缮叮揪蜎]官員天天折騰你。但自由是有代價(jià)的，出了問題肯定也要自己扛。

蒙古人認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)價(jià)值之后，立即高度重視農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)農(nóng)民搞結(jié)社，好好種地、好好開荒。各種減稅措施也比其他王朝的力度要大。一個(gè)原因是朝廷根本就不怎么依靠農(nóng)業(yè)稅，靠商稅和鹽引就差不多了;另一個(gè)原因是不用抵抗草原入侵，所以老百姓也不需要為戰(zhàn)爭(zhēng)埋單。

經(jīng)商呢?那就更自由了。大元朝的商人僅次于蒙古人和色目人，而且商業(yè)人才大量成為政府高官。因?yàn)榇笤枰倘私o國家搞錢。為什么色目人的地位比較高?因?yàn)檫@伙人的理財(cái)能力和商業(yè)能力是從基因里帶出來的。那個(gè)阿合馬就是最明顯的例子。

文化和宗教呢?也沒人管。你看元雜劇就行了，好多諷刺現(xiàn)實(shí)黑暗的作品，卻在大元廣泛流行。蒙古貴族也會(huì)搬著馬扎一起過來看。為什么不搞文化專制?蒙古人信奉用刀子說話，有本事咱就真刀真槍地干，沒必要整這些個(gè)意識(shí)形態(tài)的含沙射影。

所以，作為大元百姓的朱元璋才會(huì)有“元朝失之于寬”的感覺。但是，這種寬，難道不是一種寬仁嗎?這不挺好的嗎?有挺好的一面，自然會(huì)有挺壞的一面。

元朝早期的黑暗就不說了，因?yàn)槎际且还P血淚史。就說以后的元朝歷史。制度性皇權(quán)弱，肯定是要出問題的。首先的問題就是政治黑暗和官員腐敗。官員腐敗，你看包稅制就行了，把國家當(dāng)公司玩，那當(dāng)官就等同創(chuàng)業(yè)，怎么榨取老百姓就可想而知了。

那政治黑暗呢?元朝皇帝是自由了，但他手下的那些個(gè)奴才也自由啊。就那個(gè)阿合馬，身為丞相居然在大都城里搶男霸女。哪朝丞相也不會(huì)把自己完成地痞流氓吧，但元朝的丞相就可以。

《馬可波羅游記》記載了這家伙的“光輝事跡”：

“如果有他喜歡的漂亮的女人，決逃不出他的魔掌。如果她是未出嫁的閨女，他就強(qiáng)取為妾，至少也要將她奸污。他一聽說誰有漂亮的女兒，他手下的一幫爪牙，就到她父親那里說：‘你有個(gè)漂亮的女兒，嫁給我們的阿合馬吧!我們叫他讓你當(dāng)三年的封疆大臣，或其他的高官顯爵。你以為怎么樣?’這個(gè)人也不敢不答應(yīng)。于是只好忍痛舍棄自己的女兒。這時(shí)，阿合馬便到皇帝面前啟奏：‘某個(gè)政府空缺，或?qū)⒃谀橙沼锌杖?，某某人是這種職務(wù)的適當(dāng)人選?！实劭隙ɑ卮鹫f：‘你認(rèn)為誰合適就誰去補(bǔ)吧?！谑?，這女子的父親馬上被指定上任，去主管那個(gè)政府，這樣一來，所有美麗的女子，或因自己父母的野心，或是攝于他的淫威，一個(gè)一個(gè)地成了他的妻妾和情婦”。

這個(gè)阿合馬有妻子40余人、有妾400人，生子25人。厲不厲害?關(guān)鍵是這家伙為了強(qiáng)娶人家媳婦就能把封疆大吏許出去，那你說他又會(huì)怎么任人唯親、遍布黨羽呢?這種政治還不夠黑暗嗎?

阿合馬這個(gè)丞相已經(jīng)流氓到無底線的程度了，所以肯定要招致公憤。于是，大臣們紛紛勸諫皇帝說：這個(gè)阿合馬不是好人;元大都的百姓也向皇帝請(qǐng)?jiān)刚f：這個(gè)阿合馬該殺。但，忽必烈能殺嗎?不可能。阿合馬是自家奴才，他不愛大臣、不愛百姓、甚至都不愛大元帝國，但這家伙愛我這個(gè)大元皇帝啊。所以，誰說都不好使，阿合馬不僅地位穩(wěn)固而且年年升遷，從一個(gè)奴隸直接干到中書省左丞相。

但是，之前不是說了嗎：大元的制度性皇權(quán)特別弱，官僚體系這個(gè)工具要多差有多差。所以，皇帝和丞相就統(tǒng)統(tǒng)別想被官僚體系保護(hù)。

公元1282年，一個(gè)嫉惡如仇的山東大漢，叫王著(北地從軍做了千戶長(zhǎng))，伙同一個(gè)江湖術(shù)士，叫高和尚，這兩個(gè)人居然在大都搞了一場(chǎng)暴動(dòng)。他們攛掇出一幕太子回京禮佛的假戲，把阿合馬誆出來迎接太子。然后，就在大批迎接官員面前，以太子之名，用銅錘把阿合馬的腦殼砸碎了。

這就是大元朝，堂堂一國之相，硬是被一個(gè)仗義大俠和一個(gè)江湖術(shù)士給搞死了，而且還是在大庭廣眾之下。丞相被搞死還不算什么，官僚體系差、制度性皇權(quán)弱，然后倒霉的肯定是皇帝。

1315年，元仁宗詔命：各宗王封地的達(dá)魯花赤要由中書省來任命。這就是皇帝要奪權(quán)啊。然后，蒙古貴族立即群情激憤，一起聲討皇帝。然后呢?然后，元仁宗就收回成命：我改變注意了，你們繼續(xù)自己任命自家封地的達(dá)魯花赤吧?；实鄣氖ブ颊f廢就廢，也就元朝皇帝的心有這么大。

關(guān)鍵是皇帝的心不大也不行。因?yàn)槊晒抛谑覀兛刹皇侵粫?huì)聲討，這伙人是真能拔刀子的。

公元1232年，元英宗從元上都返回元大都，卻在中途一個(gè)叫南坡的地方遭遇了政變。一伙蒙古宗王和權(quán)臣沖入皇帝行幄就把這個(gè)皇帝給捅死了。這伙蒙古王爺為啥要?dú)⒒实?

因?yàn)殄X。對(duì)，就這么簡(jiǎn)單。大元皇帝每年要給蒙古宗王歲賜，歲賜相當(dāng)與大元股份公司給宗王股東的年終分紅。但是，元英宗趕上了財(cái)政困難，于是就耍無賴、把歲賜取消了。然后就是后果很嚴(yán)重，南坡之變被自己的叔伯子侄們拿刀捅死了。

失之于寬，這里面沒有仁什么事。但因?yàn)閷捔?，可能也自然仁了。國家都不管老百姓了，老百姓自然獲得了自由，勉強(qiáng)就算仁吧。

老百姓得到自由，社會(huì)活力被釋放，這多好啊。但這也是雙刃劍。制度性皇權(quán)脆弱的結(jié)果就是：大元朝止不住的政治黑暗、官員腐敗、朝局混亂。

權(quán)傾天下的丞相阿合馬怎么樣?大都暴亂直接被敲碎腦殼。九五之尊的大元皇帝又怎么樣?被蒙古王爺直接拿刀捅死。

而一旦趕上地方造反、國家崩潰，那大元皇帝和大元朝廷就只能趕緊逃往漠北了。元末之時(shí)，連平叛的大元官軍都能自己跟自己打起來。就這種架勢(shì)，都能把準(zhǔn)備北伐的朱元璋看蒙了。所以，朱元璋自然會(huì)認(rèn)為“今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛”。自己要跟元朝這么搞，大明肯定會(huì)步元朝后塵。