劉伯溫的故事大家喜歡嗎?今天知秀網(wǎng)小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

說到劉伯溫很多人有一個感覺，那就是這個人神得不得了，但是你慢慢的會發(fā)現(xiàn)這個人其實一生還是非常的悲劇的，那么這到底是為什么呢?其實人生如路啊，誰知道到底是為什么呢?下面我們就跟隨知秀網(wǎng)小編一起來揭秘看看，謀臣劉伯溫的一生吧，看看他是怎么從神到悲劇的吧，感興趣的網(wǎng)友不要錯過了!

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)，字伯溫，謚文成，浙行青田縣南田山武陽村(今南田山武陽村于1948年劃歸溫州文成縣)，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛亮。朱元璋亦多次稱劉基為：“吾之子房也?！?/p>

起于鄉(xiāng)野

今天，如果問人們，劉伯溫是什么人?估計很多人都說知道，說他能夠前知五百年，后曉五百年，厲害得很?？墒?，誰又知道，真實的劉伯溫(劉基)在其生前和身后，原本并沒有這么高的名聲呢?

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在他死后一個半世紀(jì)，也就是嘉靖十年(1531)，劉基的同鄉(xiāng)、刑部郎中李瑜向當(dāng)時的世宗朱厚熜上疏說：“(劉)基宜侑享高廟，封世爵如中山王(徐)達(dá)?！?/p>

意思是說，劉基應(yīng)當(dāng)陪著太祖朱元璋享受祭祀，他的子孫也應(yīng)該像中山王徐達(dá)的后代一樣世襲爵位。

祭祀、爵位是國家大事，世宗命大臣們討論此事，結(jié)果大臣們一致贊同，說：“高帝收攬賢豪，一時佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計，卻多是劉基的貢獻(xiàn)，所以當(dāng)初太祖在未定天下時就說劉基是自己的張良，后來封劉基爵位時又將他比作諸葛亮。劉基應(yīng)該配享于太廟?！?/p>

在這一年，劉基的九世孫處州衛(wèi)指揮劉瑜襲封為伯爵。

我們知道，在明初諸將中，徐達(dá)位列第一。嘉靖朝的大臣們竟將不以赫赫武功見長的劉基與徐達(dá)并列，這究竟是為什么呢?

讓我們把目光轉(zhuǎn)向六百多年前的明朝初年。在朱元璋的開國功臣中，有一個集團(tuán)具有非常顯赫的地位，這就是淮右集團(tuán)【與諸葛亮龐大的“荊襄勢力”相比，劉基只是“孤家寡人”】。李善長、徐達(dá)、常遇春、胡惟庸都是淮右人。劉基作為后來歸順的浙江青田的儒士，在新朝中究竟能占據(jù)多大的地位，是很值得懷疑的。

劉基的謀略與功勛，盡管被朱元璋所器重、承認(rèn)，但似乎終究因其地望的關(guān)系而不能享有更高的地位。從劉基先后被李善長、胡惟庸迫害的事實來看，劉基的地位決定了他在明初的歷史中不會有很深遠(yuǎn)的影響。

明代開國第一功臣的位置，是被李善長占據(jù)的，李為韓國公。劉基的爵位僅為誠意伯，而伯的爵位，列于公、侯之下。一直到十五世紀(jì)末，即明代弘治年間，劉基的聲譽(yù)才稍稍有所提高，十六世紀(jì)初期，武宗再次表彰了劉基的開國之功。當(dāng)然，對于一個王朝來說，尊崇一位開國功臣乃為平常之事。

但是，嘉靖朝的大臣們以劉基與徐達(dá)并稱，驟然拔高了原本普通的劉基的地位。這對劉基來說，也許意味著一個神話的開始。傳說中的劉基，更是一個妙算陰陽的神一般的人物。

其實，在功成名就的背后，真實的劉基是什么樣的人呢?我們說，這是一個絕頂聰明但卻略帶悲劇性的人物。

明末學(xué)者朱國楨論劉基，有一句精彩的概括：“劉基當(dāng)初是元的進(jìn)士，那時他忠于元;后來成為元的逐臣，他就隱居待時，終于輔佐朱元璋成就了事業(yè)。”劉基生平，大約也以五十歲為分界線：五十歲前效忠于元朝;五十歲后扶佐朱元璋。

劉基出生在一個讀書人的家庭。父親劉爚(yuè)，字如晦，曾官遂昌縣學(xué)教諭。像許多士人一樣，劉基知道科舉是他通往成功的惟一途徑，因此，他認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，尤其精通《春秋》。十四歲時，劉基成為處州路學(xué)的一名學(xué)生，邁出了漫長科舉路的第一步。

最初，劉伯溫希望為元朝政府效力，通過做官來實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他在中進(jìn)士后不久，被任命為江西高安縣丞，后又任元帥府都事。但是他的建議往往得不到朝廷的采納，他的才能反而受到朝廷的壓制。劉伯溫非常失望，先后3次憤然辭職，回故鄉(xiāng)青田隱居。

劉伯溫隱居青田期間，潛心著述。他將自己的思想和對社會、人生的見解進(jìn)行了一番總結(jié)，創(chuàng)作了著名的《郁離子》一書。而當(dāng)此之時，全國的形勢發(fā)生了根本的變化。全國各地反元起義風(fēng)起云涌，元王朝的統(tǒng)治已搖搖欲墜，但各支反元義軍又互相紛爭，各不相讓。

劉基起初并不想輔佐朱元璋的，但經(jīng)不起朱元璋一再派人“三顧茅廬”，終于決定出山輔助朱元璋，希望通過助朱氏打江山來實現(xiàn)自己治國平天下的宏偉大志。與當(dāng)年諸葛亮"隆中對"相似，劉伯溫初次與朱氏相見，就提出了"時務(wù)十八策"，為朱氏制訂了"先滅陳友諒，再滅張士誠，然后北向中原，一統(tǒng)天下"的戰(zhàn)略方針。

朱元璋大喜不已，從此將劉伯溫視為心腹和軍師。他基本上按照劉伯溫為他定下的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)行事，先用誘敵之計大敗陳友諒，挫其銳氣，再于公元1363年在鄱陽湖與陳氏決戰(zhàn)，將其勢力徹底消滅。第二年，又依計將張士誠的勢力消滅。

正由于劉基在朱元璋日漸擴(kuò)大的創(chuàng)業(yè)過程中所發(fā)揮的作用，他很受朱元璋的寵信。據(jù)說，朱元璋每次召見劉基，都是屏人密語，往往一談就是一兩個小時，所談的內(nèi)容“自徐達(dá)而外，人莫得聞”。

公元1368年，明太祖在南京登基稱帝，正式建立大明皇朝，改元"洪武"。為朱氏最后平定天下、開創(chuàng)朱明皇朝立下了汗馬功勞的劉基，作為開國元勛之一，被任命為御史中丞兼太史令。

然而，隨著明朝的立國，軍中一幫謀士的作用也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，昔日的謀略不再是朱元璋所必需的，五十七歲的劉基從此只要規(guī)規(guī)矩矩地按章辦事就行了。被授予太史令一職的劉基只有規(guī)規(guī)矩矩地主持修訂新朝的歷法。

落寞中的英雄：1368—1375

大凡一個王朝的開國功臣，或者韜光養(yǎng)晦，安享晚年，或者驕橫恣(zì)肆，最終被戮。然而，像劉基晚年進(jìn)退維谷、左右為難的境地，卻還是少見。

朱元璋曾將劉基比作漢高祖劉邦的張良，于是后人便將張良與劉基作比較。

王世貞說：“有人將劉基比作張良，劉基在謀略上確實無愧于張良，但說到做官或不做官的氣節(jié)，卻差得遠(yuǎn)了?！?/p>

王世貞認(rèn)為劉基早年仕元，后來轉(zhuǎn)而扶助朱元璋滅元，大節(jié)有虧。這是一種比較。

另外一種比較，是明人廖道南的話：漢代大封功臣，張良僅要求封為“留侯”就滿足了，然后專心于道術(shù)，明哲保身，傳說中還變成了神仙，而劉基卻沒有急流勇退，猶豫在朝，最終就像野雞投于網(wǎng)羅、野象因其象牙而遭殺身之禍，難道他真是一心忠于朝廷而忽略了保全自身嗎?

劉基不能安心做一個元朝遺臣，卻心甘情愿地扶佐朱元璋，以儒家的“忠臣不事二主”的標(biāo)準(zhǔn)來看，確實容易招致批評。何況，他還是元朝的進(jìn)士。

清代史學(xué)家趙翼曾注意到元末殉難的官員多是進(jìn)士，并舉出了十六人為例。劉基卻以元朝進(jìn)士身份去輔佐被人視為“盜賊”的朱元璋軍隊，也許要承受更多的壓力。

其實，在王世貞之前，已經(jīng)有人就此批評過劉基。明人劉定之在為其鄉(xiāng)人王子讓的詩集作序的時候，說：“子讓是元朝的舉人，游歷官場幾年，難以施展才能，便辭官歸隱，終身不仕。我讀他的詩文，覺得流露出一股奇氣，他的胸懷還是跟從前一樣啊?！幸粋€人跟子讓一樣出自元朝的科舉，輔佐石抹主帥守衛(wèi)婺州和處州，他們相互詩文酬唱，氣勢萬千。后來這個人攀龍附鳳，自比劉文成(文成是劉基的謚號)，可是他這時的詩文糟糕得很，昔日的豪氣一點也沒有了。”

顯然，劉定之這里所批評的人正是劉基本人。劉定之注意到了劉基詩文前后風(fēng)格的變化，確是深刻。

明末降清的文人領(lǐng)袖錢謙益也許于劉基有“同情之理解”，對此見得更為分明。他在《列朝詩集小傳》中說：“劉基在幕府，與石抹宜孫在患難中共事，被石抹以知己相待，迫切地想要效力朝廷。他這時寫的詩歌，抑揚(yáng)頓挫，豪氣非常，使人讀了躍躍欲試，就好像捋起袖子要跟他大干一場。后來劉基遇到太祖，運(yùn)籌帷幄，受封伯爵，成為開國功臣，可謂功成名就?？墒?，他這時期的詩文里，卻屢屢哀嘆窮病衰老，昔日的豪氣蕩然無存了?！?/p>

晚年的劉基，為什么悲窮嘆老，豪氣全無?真的像人們所猜測的那樣，是劉基“變節(jié)”所帶來的負(fù)罪感嗎?顯然不是。劉基晚年悲嘆背后的真正原因，應(yīng)該是因為他在洪武初年不斷地遭受淮右集團(tuán)的排擠和朱元璋的猜忌。

廖道南批評劉基不能及時功成身退，大體是合理的。其實，在洪武元年(1368)劉基被授予御史中丞職務(wù)的時候，他還是有點意氣風(fēng)發(fā)的。中書省都事李彬犯下貪縱之罪。李彬是中書省左丞相李善長的私人，因此李善長請劉基緩治李彬之獄。劉基堅決主張查辦，并派人專程向遠(yuǎn)在汴梁的朱元璋匯報。李善長便在朱元璋面前搶先告了一狀，說劉基“專恣”。

對于專制君主來說，臣下的專恣自是不可容忍，朱元璋對劉基的寵信開始打折扣了。接下來的一件事，又正趕上劉基的方術(shù)似乎也不靈驗了。八月，天大旱。劉基進(jìn)言道：“陣亡士兵的妻室共有數(shù)萬之眾，居于別營，陰氣郁結(jié);工匠死后，尸骸未收;張士誠的降卒們都編入了軍戶。這三點有干天和，所以發(fā)生旱災(zāi)。”

朱元璋采納了劉基的建議，一一妥加處理，誰料十天過后，依舊大旱。至此，劉基只得卷鋪蓋回青田老家。

但是，劉基畢竟是開國元勛，朱元璋沒有一下子做絕。僅僅三個月之后，劉基又被召回了京城。洪武三年(1370)，朱元璋大封功臣。劉基僅被封為誠意伯。微妙的是，此時的朱元璋對劉基再不是言聽計從了。

例如，朱元璋對李善長不滿，想換楊憲、汪廣洋或胡惟庸為相，咨詢劉基的意見。劉基根據(jù)實情，一一指出了各人的缺點，認(rèn)為三人都不宜為相。

然而，朱元璋后來卻將楊憲、汪廣洋、胡惟庸先后起用為相。劉基所說的一番話，傳到三人耳朵里，明擺著是得罪人。

其中，胡惟庸是淮右集團(tuán)中人;汪廣洋雖是江蘇高郵人，但其早年曾流寓太平，亦于此地遇到渡江而來的朱元璋，開始發(fā)跡。

可見，劉基在明朝建國之后的生活，確實過得非常壓抑。這才是劉基悲老嘆窮的真正原因。

上世紀(jì)三十年代，學(xué)者羅寶冊有論劉基的一段話，非常精彩，可謂洞見當(dāng)日劉基心態(tài)：伯溫悲嘆之作，決不是無病呻吟，無因而來的;如果根據(jù)情理，設(shè)身處地一想，也很容易了悟他的難言之隱。想當(dāng)年他同太祖一塊起義，老謀深計，運(yùn)籌帷幄，大的方略，緊急關(guān)頭，十九是他一人擘(bò)劃、決定和打開。那時如果分道揚(yáng)鑣(biāo)，收納一班豪杰，自己干去，當(dāng)日的宇中，真不知是誰的天下?可恨費(fèi)盡了心血，為人作嫁，好容易革命成功了，大明帝國成立了，自己得到的是什么?不過是一個誠意伯的虛頭銜，一些金玉粟帛的零星賞賜罷了。比之明祖的富有四海，南面而王，生殺予奪，集于一身，何嘗不是天壤之別。加之，明祖猜忌嗜殺，屢興大獄，少者牽連幾千人，多者累萬。眼看著身邊的故舊朋友，殺的殺，族的族，流的流，說不定一日就會殺到自己的頭上來!自己又是功高震主的人，走了不好，不走也不好。有時明主高興了，鐘山宸游，禁宮夜宴，自己又不能不暗拭眼淚，強(qiáng)陪笑臉，侍宴吟詩，前去湊趣，湊合熱鬧。此老此際難言之痛，想來很少人能知道吧!

碰上朱元璋這樣的猜忌之主，劉基確實是“走也不好，不走也不好”。歸鄉(xiāng)隱居，弈棋飲酒，安享晚年，對劉基來說也成了奢望。不久，劉基由于建議在青田設(shè)立談洋巡檢司(談洋是浙、閩地界的小地方，走私鹽販往往聚集在此，多出亂民)，遭到胡惟庸的誣陷。

胡惟庸對朱元璋說：“談洋這個地方有王氣，劉基想占來作自己的墓地，百姓不同意，他便請求設(shè)立巡檢司來驅(qū)趕百姓?！?/p>

這一番誣陷可真是擊中朱元璋的要害，也嚇得老邁的劉基從家鄉(xiāng)星夜兼程來到南京，再也不敢回家。生了病，胡惟庸送來醫(yī)生診治。服過藥后，卻覺腹中郁結(jié)，估計也是遭了胡惟庸的毒手。一直到病得實在不行，太祖朱元璋才一紙賜文，送劉基回鄉(xiāng)。

洪武八年(1575)四月十六日，有病在身的劉伯溫由皇帝朱元璋所派使者護(hù)送回家，不久在家憂憤而死，終年65歲。

在明初開國諸臣中，劉基文比不過李善長，武抵不上徐達(dá)，這是從政治上講。即使拿文采來說，除了早年跟石抹宜孫唱和諸作外，入明作品也很難勝過宋濂的典雅醇厚。劉基只是朱元璋集團(tuán)中那些杰出人才中的一人而已，很普通。

翻開歷史，我們可以看到朱元璋集團(tuán)中那些名字：孫炎、陶安、汪廣洋、楊憲、徐達(dá)、常遇春、章溢、胡琛……哪一個都不是平庸之輩，都跟劉基不分仲伯，所以有人說，朱元璋的敵人如果是政治上的明白人，肯定對朱元璋擁有如此壯大的人才庫嫉妒得要死。

只不過，這些人隨著歲月的流逝，因各種原因，或早死，或出了政治問題，才使得劉基突出起來。

拿汪廣洋來說，在洪武三年大封功臣時他是排在劉基之前的，直到十二年八月，朱元璋在給他的敕文中還關(guān)心備至，只不過不久汪廣洋就因事貶死，一切聲譽(yù)隨之消失。

而劉基在其身后，他的鄉(xiāng)人為了現(xiàn)實的利益，一直在營造劉基的各種神話，甚至不惜歪曲事實，使得劉基的身后之譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史的實際情形。元明史專家楊訥先生對此曾做出了詳細(xì)可信的論述。

后人有謁劉基墓詩，云“臥龍名大終黃土”。再英武的謀略之士，終究逃不脫黃土一抔的命運(yùn)，空留下曠世奇功、詩文美名和數(shù)不盡的神話傳說，供后人品味。。