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張角(?-184年)，中國東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”的領(lǐng)袖，太平道的創(chuàng)始人。中平元年(184)，張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱“天公將軍”，率領(lǐng)群眾發(fā)動起義，史稱“黃巾起義”。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮(zhèn)壓。

創(chuàng)立太平道

在東漢靈帝建寧年間(公元168- 171年)，張角開始其布道傳教活動。他通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動，大收徒眾，發(fā)展力量，擴(kuò)大影響。

經(jīng)過十余年的努力，張角所創(chuàng)立的太平道發(fā)展成為遍布青、徐、幽、荊、揚(yáng)、兗、冀、豫八個州，連結(jié)郡國，道徒達(dá)幾十萬的道教組織。

張角信奉《太平經(jīng)》，他把自己創(chuàng)立的道教組織命名為 太平道 ，就是直接來源于《太平經(jīng)》。所謂太平道，即 行太平之前 之義，因?yàn)?太平道，其文約，其國富，天之命，身之寶。張角自稱 大賢良師 ，亦來源于《太平經(jīng)》。

張角把自己稱之為 大賢良師 ，實(shí)際上是把自己看成是太平道的先知先賢，目的就是要行大順之道，以教救世賑民，實(shí)現(xiàn)天下太平。

張角傳道的主要法術(shù)，是教人 叩頭思過 ，以符水治病。這 叩頭思過 ，也來源于《太平經(jīng)》。

張角傳道的另一重要法術(shù)，就是用符水咒說療病。

所謂 符水療病 ，就是把神符焚燒成灰，用酒或水和合飲下，即為吞符。

吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就隨之發(fā)出，神力發(fā)出，百病被驅(qū)散，人就會恢復(fù)健康狀態(tài)，精神飽滿。

張角的 咒語療病 ，就是對病人念咒。咒文的本子叫祝讖書 ，它是神言要語，具有無上的法力，念一念神咒，百病就可以消除。

張角事奉黃老道，在傳道的過程中，他以黃老 善道 教化天下。黃老道成了張角宣傳民眾、組織道徒的工具。

張角除了在家鄉(xiāng)冀州傳道以外，還派出八名弟子分赴到各地傳道。

短短的十余年間，全國十二個州當(dāng)中就有八個州的百姓參加太平道，道徒達(dá)幾十萬人之多。

為了便于組織和管理，張角把遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州的道徒編為以 方 為單位的教區(qū)組織，全國共設(shè)三十六方，大方有萬余人，小方有六七千人，各方均設(shè)渠帥總領(lǐng)其事。

這樣，張角經(jīng)過十余年的創(chuàng)教活動，終于建立了一個擁有幾十萬教徒，遍及全國三分之二以上州府的龐大的道教組織——太平道。

這也為起義創(chuàng)造了條件。

東漢末年，社會危機(jī)日益深重，廣大農(nóng)民與豪強(qiáng)地主及封建國家的矛盾激化。

張角廣泛傳播“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的讖語。又在各處府署門上用白土涂寫“甲子”字樣，作為發(fā)動起義的信號。

起義初期，黃巾軍的主力分散在巨鹿、潁川、南陽等地，他們各自為戰(zhàn)，攻城奪邑，焚燒官府，取得了很大勝利。

184年(甲子年)，張角相約信眾在3月5日以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號興兵反漢;“蒼天”是指東漢，“黃天”指的就是太平道，而且根據(jù)五德始終說的推測，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號，象征要取代腐敗的東漢。

張角一面派人在政府機(jī)關(guān)門上寫上“甲子”二字為記認(rèn)，另一方面派馬元義到荊州、揚(yáng)州召集數(shù)萬人到鄴準(zhǔn)備，又?jǐn)?shù)次到洛陽勾結(jié)宦官封胥、徐奉，想要里應(yīng)外合。

可是在起義前一個月，張角一名叫做唐周的門徒告密，供出京師的內(nèi)應(yīng)馬元義，馬元義被車裂，官兵大力逮殺信奉太平道信徒，誅連千馀人，并且下令冀州追捕張角。

由于事出突然，張角被迫提前一個月在二月發(fā)難，史稱黃巾起義或黃巾之亂，因?yàn)槠鹆x者頭綁黃巾，所以被稱為“黃巾”或“蛾賊”，張角自稱“天公將軍”，張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”在北方冀州一帶起事。

他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫略，一個月內(nèi)，全國七州二十八郡都發(fā)生戰(zhàn)事，黃巾軍勢如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震動京都。

漢靈帝見太平道如此厲害，慌忙于3月戊申日以何進(jìn)為大將軍，率左右羽林五營士屯于都亭，整點(diǎn)武器，鎮(zhèn)守京師;又自函谷關(guān)、大谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津等各京都關(guān)口，設(shè)置都尉駐防;下詔各地嚴(yán)防，命各州郡準(zhǔn)備作戰(zhàn)、訓(xùn)練士兵、整點(diǎn)武器、召集義軍。

皇甫嵩上諫要求解除黨禁，拿出皇宮錢財及西園良馬贈給軍士，提升士氣，而呂彊又對靈帝上言：“黨錮久積，若與黃巾合謀，悔之無救?！?/p>

漢靈帝接納提案，在壬子日大赦黨人，發(fā)還各徙徒，要求各公卿捐出馬、弩，推舉眾將領(lǐng)的子孫及民間有深明戰(zhàn)略的人到公車署接受面試。

而另一方面又發(fā)精兵鎮(zhèn)壓各地亂事。

漢軍在首戰(zhàn)并未得利，于4月，朱雋軍就被黃巾波才所敗而撤退，皇甫嵩唯有與他一起進(jìn)駐長社防守，被波才率大軍圍城，漢軍人少，士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙，廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勛及太守劉衛(wèi)，黃巾軍并未因漢室的動作而有敗退的跡象。

184年5月，京師見皇甫嵩被圍，派曹操率軍救援。不過援軍未到時，皇甫嵩已心生一計(jì)，在傍晚時份吹起大風(fēng)，皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城，利用黃巾軍營寨周圍的雜草，用火攻大破敵人，大呼進(jìn)攻，城上亦舉出火把響應(yīng)，皇甫嵩以鼓助戰(zhàn)，沖入敵陣，黃巾軍大亂，四處奔走。又遇上曹操的援軍，被皇甫嵩、朱雋和曹操三面夾擊，斬殺數(shù)萬人，漢軍大勝。

184年6月，南陽太守秦頡與張曼成戰(zhàn)斗，斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥，以十多萬人占據(jù)宛城。而皇甫嵩與朱雋軍繼續(xù)進(jìn)擊汝南、陳國的黃巾，追擊波才到陽翟，最后在西華大敗彭脫，馀軍想逃到宛城，但孫堅(jiān)登城先入，眾人蟻附般推進(jìn)，大破敵軍，成功討平豫州一帶的黃巾軍。

另一方面，盧植數(shù)戰(zhàn)間大破張角，斬殺萬多人。

朱雋與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘，趙弘被殺，由韓忠代替。朱雋攻入城池，韓忠唯有退保內(nèi)城。

黃巾軍受挫，士氣低迷，向漢軍乞降。

黃巾軍解散，平定宛城一帶。185年春天，班師回京。另一方面，于8月皇甫嵩到達(dá)東郡倉亭，大破、生擒卜己，斬殺七千多人。

此時，張角病死。

皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽，成功斬殺張寶，俘虜十多萬人。

黃巾之亂平息。

為了鎮(zhèn)壓平亂，中央下放軍權(quán)至地方，使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國，減緩了東漢覆亡的時機(jī)。

但是卻造成了地方輕視中央，使得具有野心的將領(lǐng)或是官員，藉著在黃巾之亂的兵力割據(jù)地方，為東漢末年軍閥混戰(zhàn)揭開序幕，并為了三國分立種下遠(yuǎn)因。