李贄是是誰?知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

眾所周知，孔孟儒學(xué)之道在歷史的長(zhǎng)河里一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著各個(gè)朝代。

在明朝，一位文人站了出來，他逆著長(zhǎng)河，發(fā)出了心中的吶喊，儒學(xué)之道不可以矣。

他就是李贄，是明代著名思想家和文學(xué)家，以反對(duì)孔孟儒學(xué)著名。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。

李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說是“道冠古今”的“萬世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)作教條而隨便套用。李贄對(duì)孔子及孔孟之道的批判確已達(dá)到了“非圣無法”的地步。

李贄對(duì)儒家經(jīng)典的《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，“乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪”。認(rèn)為這些不都是圣人之言，是經(jīng)過后人吹捧拔高形成的，不能當(dāng)做萬年不變的真理。

這些著作是當(dāng)時(shí)懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時(shí)所發(fā)之藥石，不能成為“萬事之言論”。

李贄認(rèn)為，按照萬物一體的原理，社會(huì)上根本不存在高下貴賤的區(qū)別。老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方;侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。提出了“至道無為、至治無聲、至教無言”的政治理想。

李贄的一生充滿著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的一個(gè)聚焦般的體現(xiàn)。