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殉葬制度起源于奴隸社會(huì)。商朝時(shí)期,人們認(rèn)為人死后是有靈魂的,墓葬是墓主在另一個(gè)世界的居所,當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族都盛行用活的奴隸殉葬,來供他們死后驅(qū)使。奴隸沒有人權(quán),沒有自我,令人恐懼又可悲。
從奴隸社會(huì)延續(xù)到封建社會(huì),秦朝有活人殉葬的記錄是在秦武公時(shí)期,《史記·秦本紀(jì)》載:武公卒,葬雍陽。初以人從死,從死者六十六人。而秦始皇作為千古一帝卻沒有用活人殉葬,這引發(fā)了人們的好奇。
1974年3月,臨潼縣驪山鎮(zhèn)西楊村農(nóng)民,在陵東1.5千米的地方打井時(shí),發(fā)現(xiàn)幾個(gè)破碎的用泥土燒制的與真人一樣大小的陶俑,經(jīng)陜西省考古隊(duì)勘探和試掘,被稱為世界八大奇跡的兵馬俑出土了??粗蜩蛉缟奶召甘勘砀卟灰?,神態(tài)各異,嚴(yán)肅端莊,與真人無異,一股肅殺緊張的壓迫感油然而來,讓人不禁屏住呼吸,生怕驚擾了這些來自千年前的士兵。就是這樣精美的,價(jià)值不可估量的藝術(shù)品竟然只是一個(gè)人的陪葬品。
以俑代替活人殉葬是春秋時(shí)期社會(huì)變革所帶來的改變,俑的本意就是人俑,人俑的出現(xiàn)體現(xiàn)出了社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)生命重要性的意識(shí)加強(qiáng)。秦始皇統(tǒng)一六國之后,便開始大肆搜刮民脂民膏,修建華麗的宮殿?!栋⒎繉m賦》中寫道“秦愛紛奢,人亦念其家;奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?訴說了秦王的專制獨(dú)斷和驕奢淫逸的作風(fēng)。
除此之外,嬴政還喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),北伐匈奴,南平百越,使百姓陷于水深火熱之中,不少家庭妻離子散。也正因這些做法,嬴政落下了暴君的名聲,人們?cè)孤曒d道,而修建墓葬又必會(huì)死一大批人,也許是為了積點(diǎn)德,秦王接受了丞相李斯的建議,沒有選擇用活人殉葬,而是代替人的陶俑,但其實(shí)因?yàn)樾藿乖岬谋C苄?,幾乎所有參與修建的人都被永久的留在了墓中,這也造成了大量人的死亡。
嬴政生性多疑的,同樣也是有神論者,在那個(gè)迷信是正宗信念的時(shí)代,人們守著科學(xué)無法解釋的事件,將它們定義為神靈存在的體現(xiàn)。
作為一個(gè)相信神存在的人,嬴政自然也相信陰間、閻王這些東西的存在。他知道自己一生得罪的人太多,靈魂也沾滿了別人的鮮血,怕到了陰間地府,勢(shì)單力薄打不過眾多仇家,于是建造了一支龐大的軍隊(duì)來保護(hù)自己,雖然沒有用活人士兵陪葬,但是這些兵馬俑是當(dāng)時(shí)的能工巧匠按照真正的秦國士兵一比一還原制造,逼真效果可見一斑。
秦始皇追求長生不老的故事想必大家聽說過,當(dāng)時(shí)有個(gè)叫徐福的人給秦王講在渤海灣那里一共有三座仙山,分別是蓬萊、方丈、瀛洲,而且每座仙山中都有一個(gè)有長生不老藥的仙人,只要找到他們,服下丹藥就能長生不老。
沒有人能抵抗住長生不老的誘惑,在徐福的蠱惑下,秦始皇心動(dòng)了,開始執(zhí)著的尋找長生不老的秘密。現(xiàn)在這個(gè)科學(xué)是主流的時(shí)代,是個(gè)人就不會(huì)相信這種鬼話,偏偏精明一世的秦始皇信了,還應(yīng)徐福的要求準(zhǔn)備了千名童男童女隨徐福入海,去尋找那三位仙人,可是哪會(huì)找到呢,徐福帶領(lǐng)船隊(duì)在海上漂流了好久,最后害怕沒有完成任務(wù)承受不住秦王的怒火,徐福只好帶著他們漂流去了日本。
雖徐福去而不返,但長生不老這事在秦王心里扎了根。秦始皇之后的一生都在尋找著能長生不老的藥材,據(jù)傳說這種藥俗名叫太歲,現(xiàn)在的學(xué)名叫肉靈芝,秦始皇費(fèi)盡一生也沒找到。既然不能長生不老,那在陰間也要稱帝,建造了如同軍隊(duì)般的陶俑,在地下替自己稱霸四方。
兵馬俑在某種程度上來說也是秦始皇彰顯自己地位、霸權(quán)的象征,秦俑坑大批兵馬俑的軍事陣容,正是秦始皇統(tǒng)治下強(qiáng)大的軍事實(shí)力的形象記錄。自古以來沒有哪個(gè)皇家統(tǒng)治者的墓地的規(guī)模能達(dá)到如此龐大,也沒有一個(gè)陪葬品出土的時(shí)候能夠讓世人如此震驚。
秦始皇建設(shè)兵馬俑的真實(shí)原因已經(jīng)無可考究,以上列舉都是后人根據(jù)史書和史實(shí)推測(cè)出來。兵馬俑讓我們與歷史上的秦代會(huì)見,了解到當(dāng)時(shí)秦朝的工藝、歷史、文化等,是中華文明中的歷史珍寶。
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